解经:做一个扶危济困的穆斯林
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2021-01-29 05:29:53 【来源:中国伊协】 点击:

奉至仁至慈的真主之名

      清高的真主在《古兰经》中说:“你们应当信仰真主和使者,你们应当分舍他所委你们代管的财产,你们中信道而且施舍者,将受重大的报酬。" (57:7)

      以上经文告诉穆斯林:施舍、救济需要帮助的人是衡量穆斯林信仰是否完美的标准之一,也是后世是否能获得真主厚赏的凭据之一。扶危济困、乐善好施是伊斯兰教大力倡导的美德,也是穆斯林应该积极实践的善功。

      对于那些只是表面上虔诚,即所谓恪守功修,而实际上却自私吝啬,对他人疾苦不闻不问、不管不顾的人,《古兰经》也做出了明示:“你曾见否认报应日的人吗?他就是那个呵斥孤儿,且不勉励人赈济贫民的人。” (107:1-3)

      所以说敬畏真主的穆斯林,是一个乐善好施、扶危济困的人。

      伊斯兰教关于鼓励扶危济困的内容很多,其中作为“五功”之一的天课就是最重要的一种。教法规定,天课可用于八种人。正如《古兰经》中说:“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者,这是真主的定制。” (9:60)

      其中所列出的可以接受天课对象,无不是需要帮助的人,也都是穆斯林扶危济困的对象,其中还包括着“心被团结者”的非穆斯林。

      据艾奈斯·本·马立克传述:一个白尼·泰米姆族的人来对穆圣说:“真主的使者啊!我有很多钱,也有许多家属与财物,你告诉我该怎么做?怎么花费?" 穆圣回答: “你出散财产的天课,天课是清洁剂,能洁净你;你接续骨肉近亲;完成对乞讨者、邻居和穷人的义务。” (艾哈迈德辑录)

      扶危济困是一种施舍。施舍是对真主的感恩,是对世人的仁爱,对他人的关怀。穆圣说:“一个优秀的穆斯林,得知邻居中有人半夜饥饿无食,自然会寝不安枕。” 为真主而施舍,做扶危济困的善功不但不会使我们的财富减少,反而会增加,会有更多回报。真主在《古兰经》中说:“你们所施舍的任何美物,都是有利于你们自己的,你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物,你们都将享受完全的报酬,你们不受亏枉。”(2:272)

      既然扶危济困、帮助他人是穆斯林的美德,是伊斯兰教所鼓励的一种施舍行善。那么,穆斯林如何做到扶危济困呢?

      首先,每一个人在其人生历程中,都会遇到这样或那样的困难、挫折,甚至不幸。对于穆斯林来说,人生是一次考验。清高的真主说:“我用种种祸福考验他们,以便他们觉悟。” (7:168)

      人有旦夕祸福,任何人都不会一帆风顺。如何面对自己的困难和他人的困境,是对每个穆斯林的考验。当面对他人的不幸和困境时,需要及时伸出援助之手,扶危济困。
      扶危济困是穆斯林最贵的善功之一。穆圣说:“最贵的善功是让穆民高兴。无论是提供衣服,或是提供食物,或是解决困难。” (塔布拉尼辑录)

      其次,扶危济困需要有一个端正的“乜贴"(举意)。这是穆斯林行善的出发点和落脚点。扶危济困是认主独一、敬畏真主的表现,只要举意端正,就会得到真主的喜悦。清高的真主在《古兰经》中说:“谁以善债借给真主,他将以许多倍偿还他。” (2:245)
“你们为自己做什么善事,都将在真主那里得到更好更大的报酬。”(73:20)

      扶危济困,关键看内心是否自愿,看自己的举意是否虔诚,态度是否真诚。行善没有高低贵贱之分,善事也没有大小之别。只要举意端正,再小的善行也会产生良好的效果,也会得到真主的喜悦。

      第三,扶危济困不要讲条件,不要看身份。只要对方有难,无论其信仰如何,都应该伸出援助之手。伊斯兰教禁止人们为了沽名钓誉而施舍。清高的真主在《古兰经》中说:“如果你们公开地施舍,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对于你们是更好的。这能消除你们的一部分罪恶。真主是彻知你们的行为的。" (2:271)

      伊斯兰教鼓励“暗美” (默默)地帮助他人。正如穆圣说:“(最好的施舍是)一个人暗暗地施舍,甚至其右手施舍,左手毫不知情。” (布哈里辑录)

      这样做只是为了祈求真主的喜悦,而非他人的夸赞,所以,可以断绝沽名钓誉之嫌,这才是施舍的最高境界。做好事不要指望他人回报,有的人希望对方感恩戴德,并希望合适的时候给予报偿。这样行善就变成了交易,本来扶危济困的高尚行为就变成了唯利是图的行为。

      第四,扶危济困当及时,不可等待。扶危济困是求得真主回赐的贵重美德,应当争先施舍。恰到好处的救济和施舍,是最有回赐的。如果面对急需帮助的人犹豫不决,就会丧失施舍良机,即使之后补救,也达不到扶危济困的最佳效果。所以,好事要做好,好事要争办,才能发挥出更好的社会效益。

      伊斯兰教鼓励的扶危济困方式是多种多样的,不一定要等到自己成为富翁才去扶危济困。每个人可以考虑自身的能力和实际情况,随时都可以伸出行善之手。也不一定要做出什么大事或丰功伟绩才算是行善。应该养成循序渐进,润物细无声,和风细雨般地行善。

      据贾比尔·本·阿卜杜拉传述:穆圣说:“一个穆斯林不论是种了一棵树还是一株庄稼,然后不管是牲畜还是鸟儿吃到了它(或它的果实),对于他都会有回赐。” (穆斯林辑录)

      第五,虔诚敬意、发自内心的扶危济困会得到更大的赏赐,甚至得到更多的引导。
      据艾布·赛义德传述:穆圣说:“谁给一个穆斯林提供遮蔽羞体的衣服,真主就给他穿上乐园的服装;谁给一个饥饿的人提供食物,真主就给他吃乐园的果实;谁给一个干渴的人提供水喝,真主就给他喝乐园中封存的天醇。” (艾布·达鸟德、铁力米兹辑录)

      扶危济困是为了帮助别人走出困境,即便自己富有了仍然需要节俭,以便拿出一部分钱财去帮助那些有困难的人度过难关。这是穆斯林与穆斯林,穆斯林与非穆斯林之间的人情、友情、亲情的体现,培养人们之间的互助精神。我们是真主所委托的“代治者” ,作为穆斯林应该像真主慈悯我们那样去体恤、帮助有需要的人,不辜负真主对我们的重托。

      各位朵斯提:我们是否想过,今世还有人连饭都吃不上,有的人流落街头,有的孤儿无人照料。相比之下,我们有饭吃有衣穿,能够自由地履行功修,,已经是世上幸运的人了,这些都值得我们去感恩。但在感恩的同时,我们也应该尽己所能,向需要帮助的人伸出援手。

      扶危济困、帮助他人、积极行善,可以培养我们穆斯林的虔诚敬畏之心、善良之心、同情怜悯之心、宽容理解之心。伊斯兰教倡导穆斯林在慈善、公益和正义的事业中慷慨解囊,基于我们的“伊玛尼”追求道德修养和人生境界的升华。真主在《古兰经》中教导我们说:“敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。” (3:134)

      各位朵斯提:我们每个人的财富都是真主的恩赐,是真主的寄托之物,积极行善并及时分舍财富是“主命" ,是每个穆斯林的义务。真主在《古兰经》中说:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。" (3:110)

      作为最优秀的人,积极行善、扶危济困是其重要品质。让我们坚定“伊玛尼” ,发扬伊斯兰教积极行善的优良传统,做一个扶危济困的穆斯林!  阿敏!

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