【解经】力行拜功 谨守中道
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2021-01-15 03:03:11 【来源:中国伊协】 点击:

奉至仁至慈的真主之名


    清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”(2:143)

      “وسط” 一词的意义是中间或中心,经文中是指优秀、公正的群体 --- 穆斯林。穆圣在解释这节经文时,画了一条线,然后又在左边和右边各画了一条线,他把手放在中间的线上,说这就是“中道”。这节经文说明:伊斯兰教是谨守“中道”的宗教,穆斯林是走“中道”的民族。穆圣说:“最好的事物是中正。” (白哈基辑录)


一、 “中道” 精神在拜功中的体现

      拜功是伊斯兰教的五功之一,是宗教的支柱,在《古兰经》中有八十多节经文反复提及拜功的重要及益处。真主说:“拜功对于信士,确是定时的义务。” (4: 103) 又说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。” (51:56) 由此我们看到礼拜对于穆斯林的重要,礼拜是真主对穆斯林规定的主命功课,让人内清外洁,谦逊礼让。使人感受到真主的临近和关注,感受到接近真主的快乐与幸福。伊斯兰教法根据《古兰经》和圣训对于礼拜规定了严格的主命、当然、圣行的事项,但在特殊情况下可以调整一些主命、当然、圣行来完成礼拜。真主说:“他们站着、坐着、躺着记念真主,并思维天地的创造。" (3:191) 穆圣在解释这节经文时说:你当站着礼拜;如果做不到,当跪着礼拜;如果做不到,当侧卧着礼拜。(布哈里、穆斯林辑录)

      这种给人容易,不给人困难的做法,即是“中道"。

(一)  旅行者拜功中的“中道”

      据耶尔菜·本·伍麦叶传述:我曾问欧麦尔:“人们确已得到安宁,为什么真主还要降示‘当你们在大地上旅行的时候,减短拜功,对于你们是无罪的’这节经文呢?”欧麦尔回答说:“我曾和你一样对此不解,并向穆圣请教,穆圣说: ‘这是真主赐予你们的赛德盖,你们就接受真主的恩惠吧。’”(穆斯林辑录)

      伊斯兰教法规定旅行者的拜功可以减短,即将四拜的主命拜减短为两拜,圣行拜除晨礼的两拜要礼外,其余的圣行拜可以不礼。此规定的目的是照顾旅行者。由此体现出伊斯兰教谨守“中道”,给人容易,不给人困难的特点。

      (二)  “代净”中体现的“中道”

      真主在《古兰经》中说:“如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。" (5:6)

      伊斯兰教是主张容易和方便的宗教,以土代净是一种既坚持清洁原则,又不使穆斯林大众为难的变通办法。在没有水或有水而不能沐浴的情况下,如天气寒冷、身体有创伤等原因,不论失去大净或小净,只要在心中举意,可用洁净的土、沙、石摸脸和前臂代替水洗,体现了伊斯兰教要人容易、不要人困难的原则。做土净礼了拜,在礼拜时间内如有了可供沐浴的水,可不必洗而重礼。在困难情况下,做一次土净,可连续礼数番拜功。这充分体现了伊斯兰教与人方便、宽容易行的原则主张。

二、拜功中 “中道” 精神对现实生活的启发

      伊斯兰教不仅是一种信仰,更是一种生活方式。伊斯兰教的“中道”和宽容精神体现为在“坚持内心的正信”前提下,对不同宗教绝无强迫的道理,对人们在非自愿的情况下做出违背一般教理的事情给予宽容,对人们的日常生活做出指导。伊斯兰教主张“中道"思想,告诫穆斯林不可走极端,从而使人类的世俗生活具有了信仰的意义。

      据泰米穆·达利传述:穆圣连说三遍:“宗教就是尽忠!”圣门弟子问:“真主的使者!对谁尽忠呢?”穆圣说:“对真主、经典、使者尽忠;对信士大众及其领袖尽忠;对穆斯林大众及其领袖尽忠。”(艾布·达鸟德辑录)

      另据艾布·胡菜赖传述:穆圣说:“真主最喜爱的宗教,就是正确而宽容的宗教。” (塔布拉尼辑录)

      所以说,伊斯兰教将宗教信仰与世俗生活有机地结合起来,以信仰指导生活,以生活体现信仰,水乳交融,相得益彰。

      伊斯兰教是两世并重的宗教,不仅对穆斯林宗教功课给予规定,也对穆斯林生活各个方面予以指导。伊斯兰教重视饮食、服饰、商贸、婚姻等实际的社会生活,并体现“中道”、宽容精神。

      清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“众人啊!你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。” (2:168)

      对于禁食之物,如果人们在迫不得已的情况下吃了之后,怎么办呢?真主在《古兰经》中说:“凡为饥荒所迫,而无意犯罪的,〔虽吃禁物,毫无罪过,〕因为真主确是至赦的,确是至慈的。”  (5:3)  “凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,〔虽吃禁物,毫无罪过,〕因为你的主确是至赦的,确是至慈的。” (6:145)

      这种对人们生活中可能出现的不确定性的预见和洞察,是对于人类生活的深刻理解和博大宽容。

      对于服饰,真主在《古兰经》中说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。” (7:26)

      伊斯兰教禁止男性佩戴黄金饰品和穿着丝绸制品,反对奢华,鼓励人们穿着朴素大方的服装。同时,也禁止男扮女装或女扮男装,禁止纹身、变相和变性等改变真主原造的事情。

      另外,伊斯兰教在对待婚姻方面,也充分体现了将信仰和世俗生活相结合的务实精神,夫妻双方要宽容对方的缺点。在穆斯林的经商活动中也要求公平合法、平等交易,禁止在买卖和借贷活动中高利盘剥等等。

      总之,伊斯兰教把人类要面对的情形和境地都给予考虑,既不使人们陷入无穷无尽的欲望泥潭之中,又不为压抑自己的正常需求而扭曲人性,从而规划出一条“中正之道”。伊斯兰教的“中正”宽容精神是在“坚持正信的前提下,给你最大的自由”,它对信仰者更是一种宽容和博大的爱。体现在世俗生活中,它主张人们应该在真主的指引下,享受应该享受的东西。这种享受是有条件的,并应适可而止,过充实而又有节制的生活。穆圣在世时曾经说过:“这个宗教简便易行,谁都会为其折服。”这就讲出了伊斯兰教的宽容精神以及对人性采取的务实态度,伊斯兰教不仅为人们的生活提供了指导和安慰,而且赋予世俗生活新的神圣意义。

      祈求真主襄助我们,阿敏!

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