原标题：一串台思比哈

一位玩收藏的朋友对我说，某某女寺有一串椰枣核做的拜珠，包浆特别好，有一定年份了，而且那种枣核是沙特产的，从枣核中间穿眼，实属罕见，有收藏价值 。朋友让我打听一下，主家是否愿意出售或置换？经打听那女寺的寺管，那拜珠是一位八十多岁老人的，是她老母亲生前行教门的遗物，确实有年份了。

拜珠，经名叫“台思比哈”，本意为“赞主清净”，是穆斯林做礼拜之后念99赞用以计数的。先知时代没有专用的计数工具，圣训记载，当时穆斯林是用手指指节计数的，不知从何时有了这种珠串式的台思比哈。有人说，是受佛珠的影响，于是有人弃用这种珠串，改用手指计数，以求纯粹正宗，这都无可厚非，但不要否定这种珠串式的台思比哈，因为“工具”永远是“目的”的奴婢。
 

“台思比哈”分大小串，大串99颗，小串33颗。过去的珠子大多是算盘籽、松籽等，后来有了各种塑料、玻璃、玉石等质料的台思比哈。再后来随着朝觐的开通，哈志的往来，出现了椰枣核台思比哈，哈志们将带回的椰枣核收集起来，串成台思比哈，拜后使用。这种台思比哈，有来自于朝觐圣地的圣物感，据圣训记载，先知生前爱吃椰枣，有时仅以三颗枣来封斋。特别有一种叫“艾吉沃”的椰枣，是被先知做过杜哇易的，因此，手持这种“台思比哈”，能使人跨越时空，与圣地灵通，与先知对话。

包浆，是古玩行业专业术语，专指古物器具经过长年久月之后，在表面上形成一层自然的光泽。它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，经久摩挲，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。
 

这条台思比哈的包浆，在那位搞收藏的朋友看来，或许仅看到它的收藏价值，而在我看来，此包浆是血脉宗亲的教门延续，拿在手中仿佛能感触到已故亲人的信仰脉动，继而跨越时空，与先人对话。这才是它的真正价值所在，即血亲与信仰的凝聚。

得知有人想要这条台思比哈，那位寺管很爽快地对我说，您拿去吧，赶明儿我给她换条新的。我嘱咐将那枣核台思比哈一定要收藏好，最好传给她的后人，因为一个家庭教门的延续需要器物传承。如若该台思比哈转手给了我，就意味着价值减半，我只能感受到信仰的脉动，感受不到血亲的延续。若流转到了收藏家手中，或许只有器的价值，没有道的内涵。

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“把玩”在中国有着悠久的历史，把玩的对象有核桃、佛珠、玉佩、紫砂壶等。我曾见一中年人拿着一根骨头反复地用布擦，那骨头被擦的锃明发亮。觉得好笑，也不知是哪位牲口的遗骨，如此不朽，混的值啊！

我本人有种偏好，喜欢收藏教门器物遗存，如先辈抄过的经书、用过的台思比哈、洗小净用的壶罐等，不为把玩，只为感触前辈先贤那种充满神韵的信仰脉动。
 

怀清守真·刘
2021.2.12
于洛阳