一串台思比哈(拜珠)的艺术价值与精神价值
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2021-02-15 15:27:38 【来源:怀清守真】 点击:

原标题:一串台思比哈


一位玩收藏的朋友对我说,某某女寺有一串椰枣核做的拜珠,包浆特别好,有一定年份了,而且那种枣核是沙特产的,从枣核中间穿眼,实属罕见,有收藏价值 。朋友让我打听一下,主家是否愿意出售或置换?经打听那女寺的寺管,那拜珠是一位八十多岁老人的,是她老母亲生前行教门的遗物,确实有年份了。

拜珠,经名叫“台思比哈”,本意为“赞主清净”,是穆斯林做礼拜之后念99赞用以计数的。先知时代没有专用的计数工具,圣训记载,当时穆斯林是用手指指节计数的,不知从何时有了这种珠串式的台思比哈。有人说,是受佛珠的影响,于是有人弃用这种珠串,改用手指计数,以求纯粹正宗,这都无可厚非,但不要否定这种珠串式的台思比哈,因为“工具”永远是“目的”的奴婢。

 


“台思比哈”分大小串,大串99颗,小串33颗。过去的珠子大多是算盘籽、松籽等,后来有了各种塑料、玻璃、玉石等质料的台思比哈。再后来随着朝觐的开通,哈志的往来,出现了椰枣核台思比哈,哈志们将带回的椰枣核收集起来,串成台思比哈,拜后使用。这种台思比哈,有来自于朝觐圣地的圣物感,据圣训记载,先知生前爱吃椰枣,有时仅以三颗枣来封斋。特别有一种叫“艾吉沃”的椰枣,是被先知做过杜哇易的,因此,手持这种“台思比哈”,能使人跨越时空,与圣地灵通,与先知对话。

包浆,是古玩行业专业术语,专指古物器具经过长年久月之后,在表面上形成一层自然的光泽。它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水,经久摩挲,层层积淀,逐渐形成的表面皮壳。

 


这条台思比哈的包浆,在那位搞收藏的朋友看来,或许仅看到它的收藏价值,而在我看来,此包浆是血脉宗亲的教门延续,拿在手中仿佛能感触到已故亲人的信仰脉动,继而跨越时空,与先人对话。这才是它的真正价值所在,即血亲与信仰的凝聚。

得知有人想要这条台思比哈,那位寺管很爽快地对我说,您拿去吧,赶明儿我给她换条新的。我嘱咐将那枣核台思比哈一定要收藏好,最好传给她的后人,因为一个家庭教门的延续需要器物传承。如若该台思比哈转手给了我,就意味着价值减半,我只能感受到信仰的脉动,感受不到血亲的延续。若流转到了收藏家手中,或许只有器的价值,没有道的内涵。

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“把玩”在中国有着悠久的历史,把玩的对象有核桃、佛珠、玉佩、紫砂壶等。我曾见一中年人拿着一根骨头反复地用布擦,那骨头被擦的锃明发亮。觉得好笑,也不知是哪位牲口的遗骨,如此不朽,混的值啊!

我本人有种偏好,喜欢收藏教门器物遗存,如先辈抄过的经书、用过的台思比哈、洗小净用的壶罐等,不为把玩,只为感触前辈先贤那种充满神韵的信仰脉动。

 

怀清守真·刘
2021.2.12
于洛阳

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