公正是真主的属性之一。公正既针对朋友，也针对敌人。

公正即认识他人的缺点，但不忽略他人的优点。

公正是谴责以色列的侵略行径，同时不是把以色列没有干的罪过也强加于以色列。

公正是洞彻美国的霸权主义，同时认识到美国治国方面的优势。它拥有的民主、科学、守时与秩序，本是伊斯兰的精髓，而穆斯林像丢弃垃圾一样丢弃了它们，被他人捡起来了，当做了自己的东西而向世界炫耀。

公正是智慧，而不是情绪；是高瞻远瞩，而不是井底之蛙。

公正是成熟，而不是幼稚；是胸有成竹，而不是一哄而上。

公正播种的是仁慈、博爱、人性与合情合理；不义播种的是仇视、狭隘、兽性与恣意妄为。

公正即古兰经对犹太人的态度：即使犹太人屡次暗杀先知、欲捣毁新生的穆斯林国家而后快，古兰经也降示九段经文澄清那位犹太人并未偷盗穆斯林的盔甲，偷盗者反而是所谓的“穆斯林”。（4：105—113）

公正是大智慧，不义是小聪明。

公正是对所有人公正；不义是仅仅对自己的民族、宗教、教派或主义“公正”。

公正是细节中多元并存，亦此亦彼；不义是细节中强求一致，非此即彼。

公正是认识到西方一些国家的某些侵略本质，同时不否定它面临共同敌人时的精诚团结、一致对外。

公正是认识到穆斯林拥有正确的信仰，虔诚有加，同时不隐瞒穆斯林热衷内讧、让敌人有机可乘的致命弱点。

公正是实践先知“智慧是信士的遗失物，有权随时取回”的教诲，学习西方乃至美国的民主、科学、对人彬彬有礼；不义是固守“凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护”。

公正是虔诚、胆识和勇气的结合，不义是盲动、偏执与无谓的激情。

公正是认识到穆斯林掌握了天下最进步的文明，但他们中一些人不讲卫生、不讲秩序、不守时间、长于懒惰；认识到西方许多人信仰中走入误区，但他们讲究卫生、讲究秩序、遵守时间、勤奋进取。

公正是认识到西方在民主、科学方面把穆斯林远远甩在了后面，就像穆斯林的先民在这方面把西方远远甩在了后面一样。

公正是正视穆斯林的缺点，从而勇于纠错、勇于忏悔，向着“最优秀的共同体”不断迈进。不义是把头藏在草堆里，无视危机四伏的现实，以为穆斯林过去的辉煌，可以永远成为穆斯林以后高枕无忧的依据。

公正是认识到穆斯林的优势及不足，同时认识到西方的强项和缺憾，发挥自己优势的同时，并不讳疾忌医，去学习西方的先进成分，避免他们的缺憾。不义是以为既然西方的信仰是错误的，那么他们便一无是处，学习他们就是“仿效那个民族即属那个民族”。

公正是正确认识西方与穆斯林的差异，哪些可以互补，哪些可以借鉴，哪些应予拒斥。不义是哪怕西方再先进，它拥有的统统是垃圾；穆斯林再落后，他们拥有的统统是美味佳肴，不得更改。

公正是发现西方和美国的民主、科学等优点，认为那是伊斯兰的内容，从而果断汲取；发现穆斯林世界根深蒂固的独裁、迷信等文化，认为那是非伊斯兰的东西，从而全力抛弃。

不义是既然是美国和西方的民主和科学，那一定是“库夫尔”（不信），理应扫地出门；既然是穆斯林由来已久的“传统”，那一定是金科玉律，碰它就是犯上，否定它就是大逆不道。

公正是审时度势，择善而从。

不义是固执己见，知错不改。

公正是义无反顾地吸收智慧和利益，即使它来自非穆斯林；当机立断地放弃愚蠢和危害，即使它来自穆斯林。

公正是像穆罕默德·阿卜杜（1849—1905）那样，考察西方和穆斯林的现状后勇于说：“那里没有穆斯林却有伊斯兰；这里有穆斯林却没有伊斯兰。”

公正是全面认识和实践古兰经，与穆斯林同胞相亲相爱，同时与那些不仇视穆斯林的非穆斯林和睦相处，和谐共存。即便是公开与穆斯林作对的敌人，也要客观公正、就事论事，绝不感情用事、一概而论。

公正带给我们智慧、敏锐和远见。

不义带给我们愚昧、迟钝和短见。

朋友，让我们去拥抱公正，远离不义。

你做好准备了吗？