第二次迁徙之前

发生了几个辱教事件之后，麦加的局势变得不安起来。这是一个非常紧张的时期，穆民团体连续遭受了几次打击，促使穆斯林站起来重新规划自己的道路，以便寻找解决问题的最佳途径。哈史姆家族的大人物艾布·塔里布归真了，安拉的使者现在是由其他部落的多神教徒身份的穆端阿木·本·阿迪负责保护。鉴于麦加社会的许多变迁，这是一个不安全的局面。塔义夫的态度令人悲伤，他们一直很傲慢，自负满满；多神教徒根本不相信先知的“夜行”事件的发生。与预期的恰恰相反，在见到这些奇迹之后他们变得更加的傲慢与固执。先知在卡尔白诵读了“星宿章”之后①，多神教徒向安拉的使者屈服并向真主叩头认罪，他们在众人面前斯文扫地、丢人现眼。他们的懦弱与无能，在神圣的、永胜的天经面前暴露无遗......所有这一切让多神教徒失去了理智，他们凶相毕露，随时可能向一般穆斯林发动攻击，并将其置于死地，情况变得越来越糟糕。在这决定性时刻，先知下令穆斯林追随三年前的那个小团体迁徙阿比西尼亚。这个命令得到近百位男女圣门弟子的响应，为首的是哲阿法尔·艾布·塔里布。

之前我已经提到，历史学家著名的观点是，穆斯林第二次迁徙阿比西尼亚的时间是在遭山谷围困之前，即先知为圣的第六年。但是有充分的证据让我更倾向于它晚于麦加协议，不会早于我现在所提到的这个时间点。如果我提到这个观点不能说明什么，即使是它确实发生在先知为圣的第六年，但是至少穆斯林的人数有限，迁徙的人数并不像现在说的那么多。在列出证实第二次迁徙晚于这个时间点的证据之前，我们最好是读一读记载有这次迁徙的几段著名传述，我们从中汲取灵感，有助于我们从这个大话题汲取有益的东西。

因此，我们将在下面一系列的文章中涉及到穆民之母温姆·赛莱默的一些传述，这些可靠的传述也是我们用来阐释第二次迁徙阿比西尼亚历史的基础。我们习惯上将会凭借另外几节涉及到这个内容的确切传述还原历史的真相。

随后，我们会详细说明这次迁徙阿比西尼亚的时间，并提及这方面的证据。

1、古莱氏是怎样对付这次迁徙的？2、阿比西尼亚人、南扎史国王是怎样接受穆斯林的？
3、在穆斯林与南扎史国王之间的冲突中，麦加大使充当了什么样的角色？谁是这次冲突的始作俑者？他是成功了呢？或者是失败了呢？
4，此后，迁徙到阿比西尼亚的穆斯林又发生了什么？
5、穆斯林在这一时期生活得愉快吗？
6、穆斯林在阿比西尼亚居又住在哪里？
7 、穆斯林何时从阿比西尼亚回来的？

从阿比西尼亚的迁徙中能够汲取哪些教训？从处于少数时与人交往与谈判，以及诉诸权益和对话的艺术中，能够汲取哪些教训等等，如果真主允许的话，我们将在接下来的文章里一一介绍。

①注：伊斯兰宣教初期，确切地说是先知接受到天启星宿章后，随即当众诵读之。在场的有穆斯林、也有多神教徒。当他传达到星宿章最后几节，清高的真主说：“难道你们对这训辞感到诧异吗？你们怎么嘲笑而不痛哭呢？！你们是疏忽的。你们应当为真主叩头！应当崇拜他！”（《古兰经》53:59——62）读到这里，先知向真主叩头，除了两人之外，在场的穆斯林包括多神教徒统统跪下叩头。这两人是伍麦叶·本·海莱夫、穆团里卜·本·威达阿。

伊本·阿巴斯传述：先知在诵读星宿章时向安拉叩头，在场的穆斯林、多神教、镇尼、人皆随他一块儿叩头。（布哈里1071）

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述：天启中第一个含有叩头的章节为星宿章，先知诵读至此向真主叩头，他后面的人们也随之叩头。我看见只有一个人没有叩头，他拿起一把土叩在上面。后来，我看见被杀时依然是个昧徒。他就是伍麦叶·本·海莱夫。（穆斯林 576）