金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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魅力伊斯兰
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  • 河南省伊协举办新卧尔兹巡回演讲活动
  • (2018-09-25)

    敬畏真主是穆民的本分,以上经文中把接续骨肉和敬畏真主相提并论,如同把孝敬父母与崇拜真主相提并论的那样,说明接续骨肉的重要性。经文强调,不善待骨肉近亲的人,真主将监视他的外表和内心,他的一言一行以及明扬暗藏的一切都瞒不过真主。值得一提的是经文中的“血亲”兼指骨肉与近亲,骨肉是指与父母均有血缘关系的,如同父同母的兄弟姐妹(同父异母的或同母异父的兄妹也包括其中);近亲是指与自己的父亲或母亲有血缘关系的。如:伯伯、叔叔、姑姑、侄子侄女、姨母、舅舅、姑舅、外甥等,但习惯上把近亲也归纳在骨肉当中,或直接说成是骨肉近亲。

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  • (2018-09-25)

    没有双方赤诚无私、亲密无间的接触和交流,就不可能产生彼此间的友谊以及理解和了解,也不可能产生巨大的凝聚力。没有这一切,伊斯兰何以复兴、发展和壮大?故我们希望通过这一平台,产生更多学者型阿訇和阿訇型学者,共同为教门的繁荣昌盛而奋斗!

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  • (2018-09-22)

    家庭教育这一至关重要的环节常常被我们所忽视。在家庭教育中扮演主角的往往是孩子的母亲。常言道:家长是孩子的第一位老师。然而这位家庭女教员本身的素质又是怎样的呢?我们的许多女同胞从小没受过良好、正规的教育。试问:这样一位母亲又怎能教育好自己的子女呢?当然男人作为一家之长,对教育自己的妻子和子女有着不可推卸的责任。

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  • (2018-09-22)

    阿拉伯语中“人”是有生命能思维的被造物;而《现代汉语词典》对人下的定义是:人是能制造工具,并使用工具进行劳动的高等动物。两种定义对人的价值定位有天壤之别。进化论把人臆断为由猿猴进化而成的高等动物,从而大大贬低了人类的价值。10年前我读过一篇文章,被刊登在原苏联共青团报上,标题为《达尔文错了》。众所周知,旧苏联本是达尔文思想的倡导者和传播者……当代又有一些自不量力者把人类与造物主相提并论,口出人定胜天、战天斗地的狂言。伊斯兰对人的评估是客观公正的。

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  • (2018-09-22)

    至仁至慈的真主说:“你当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾叫人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:1—5)以上经文在强调了“你读”(求知)、“你的养主”(认主)之后,又将“创造”这一单词重复了两次,从而指出了人生第三要务就是格致。(当然惟真主至知其奥义)。

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  • (2018-09-22)

    至仁至慈的真主说:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:1—5)

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  • (2018-09-22)

    《古兰》云:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,你的主是最尊严的。”(96:1——3)这节经文强调了人生的第一大要务就是求知。因此为了荣获两世的吉庆,我们必须坚持不断的学习。性别、年龄、闲忙、兴趣等因素绝不能成为我们怠慢学习的理由。真主在颁降给我们的首条命令中,没有提到礼拜、封斋、天课、朝觐等功修,而是开宗明义的命令我们‘读’。

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  • (2018-09-22)

    《古兰》共有114章,6200多段经文,虽然对最后降示的经文究竟是哪一节学者们有所分歧,但是他们一致认定以上经文是真主通过哲伯拉依天使最初启示给至圣的五节。一个人无论是说话或写文章,开头的几句话一定会很重要,因为它将会对主体(或整体)起到提纲挈领的的作用。那么养育众世界的主宰在派遣最后的一位使者时,所降示的最后一部经典中最初的几节经文中向世人嘱告了些什么要事,想必这是我们每一个穆斯林都急于知道的。

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  • (2018-09-21)

    凡是与颂乃提相反的事都是开拉黑也提。例如起右(洗小净时各部位从右到左)是一件穆斯台汗布,如果一个人在洗的过程中颠倒了(先左后右而洗),那么这一洗法虽对小净本身无影响,却犯了一件嫌疑。再如洗小净的过程中浪费、吝啬、增减、求助、说话、打脸等行为都是开拉黑也提。1、所谓浪费指的是浪费水。这是开拉黑也提台海勒麦(临近亥拉姆的重嫌疑)。

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  • (2018-09-21)

    小净用波斯语称作“阿布代斯”,阿拉伯语为“吾都以”。从语言的角度讲,它有清洁和俊美两层含义,前者做大小净所自然达到的清洁效果;后者则指今后二世的俊美——在今世中经常做小净的人精神焕发(人们常说某人脸上有光亮,这是除了伊玛尼本身的光泽以外,尚有经常做小净的功夫),到了后世更是俊美有加。圣门弟子们曾问至圣:“主的使者啊!在复生场上,从不计其数的众先知的民众当中,您何以识别自己的稳麦(教生)呢?”答曰:“籍他们在今世常洗小净的吉庆,到了后世,真主使其额头发光、四肢生辉(犹如将一匹玉顶白蹄的马放在纯黑色的马群中)”从教法的角度讲,“吾都以”是一种特定的清洁方式。

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