金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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魅力伊斯兰
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  • (2018-09-11)

    穆斯林兄弟们,求大同存小异,互敬、互爱是先贤们留给我们的一大美德,这也是《古兰》和圣训对我们的要求。真主说:“信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。”(49:10)至圣说:“我的教民(在教法中)的不同点是(来自真主的)慈爱。”为了使我们的团体具有更强的凝聚力,为了重现昔日的辉煌,我们有责任承传发扬光大这种美德呢!

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  • (2018-09-11)

    水是生命的根本,没有水就不会产生生命,正如真主所说:“我用水创造一切生物。”(21:30)科学早就证实了这一点。天文学家根据某星体上是否有水的探测结果来判定该星体上有无生命。无论是人体当中还是地球上70%的都是水,这恰巧吻合了老阿林(学者)们所言的大阿兰(宇宙)等同于小阿兰(人体)的论断;水既是生命的源泉也是保障生命延续的根本,就维持生命的元素来说,水的作用往往比食物的作用更大、更重要。穆斯林是养育众世界的主给我们命名的最光荣的称号。

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  • (2018-09-11)

    大伊玛目对教法学下了一个富有哲理性的定义——教法就是认识对自己何事有利,何事有害。他认为凡分辨事物利害关系的学问都是教法学研究的范畴。虽然教法学所涵盖的领域极为广阔,但对一个穆斯林而言,为了今后两世中获得幸福,教法学是他非努力学习不可的一门学科。教法学家们对教法的定义则是:教法学就是通过具体细分的证据,所获得的有关行为的教法律例的学问。人的每一个行为都有一个相应的乎昆。乎昆就是近主跟前的教法属性。例如,我们礼了晨礼拜,礼拜是人的行为,要想知道这一行为的教法性质,就必须通过:“你们当谨守拜功。”(2:43)这一《古兰》证据,方能判断自己所礼的拜是主命。

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  • (2018-09-11)

    费给亥是从至圣时代形成的。如果将它比作一棵参天大树,那么,起初的小树苗是由至圣亲自栽培,而后茁长成长的,直到它分为四个枝杈——四大麦兹海布。其中最粗壮、最茂盛的那一枝就是大伊麻目艾卜·哈尼法创建的哈乃斐学派。它是世界上分布最广、追随者最多的一派。这是真主的前定,也是我们的一大福分。哈乃斐学派之所以具有如此旺盛的生命力,从而在世界上享有经久不衰的美誉,除了大伊麻目本身具有的超人出众的美德、渊博的学识和资深的人生阅历以外,尚有以下几方面的原因。

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  • (2018-09-11)

    教法的阿语原文是“费给亥”,本意是了解、明白思维。正如真主所说:“确已为火狱创造了许多精灵和人类,他们有心却不去思维。”(7:179)大伊玛目对“费给亥”下了一个精确而富有哲理的定义,他说:“费给亥”就是一个人认识一件事物对自己的利害关系。也许有人会对此结论提出质疑,因为比如就生意中的坑蒙拐骗所定的“亥拉目”而言,如果以此约束自己,那么利益岂不受到损失?其实,真正的利害会体现在后世的赏罚之中。从表面上看来,我们因自己不诚实的行为在生意中获得了利润,但它却成了后世中永恒的债务——这决不是利,而是一种莫大的亏折。

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  • (2018-08-17)

    伊玛尼就是六大信条,是教门的基础,是教门的关键。六大信条中最关键的是信真主。我们坚信真主是独一无二的,因此我们认主独一、拜主独一。真主是世界万物的创造者,除真主外的一切都是被造物。信主的最高境界是坚信真主超绝万物,清净无染。不能给真主定形象,也不能给真主定方位,不能用时空去限制他。

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  • (2018-08-10)

    一个人的价值有多高,就看他承担的社会职责有多少。每一个穆斯林在完成自己的个人主命(如礼拜等)之外,还要根据自身能力相应地承担社会职责,这是一个人现世生存的价值所在。个人主命外多干可替主命,其回赐是巨大的。当然,社会职责不是那么轻易能承担的,要时刻做好心理准备,种种意想不到的磨难将接踵而至。

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  • (2018-07-15)

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  • (2018-07-15)

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