至仁至慈的真主说：“你当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾叫人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1—5）以上经文在强调了“你读”（求知）、“你的养主”（认主）之后，又将“创造”这一单词重复了两次，从而指出了人生第三要务就是格致。（当然惟真主至知其奥义）。

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至仁至慈的真主说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1—5）

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《古兰》云：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，你的主是最尊严的。”（96：1——3）这节经文强调了人生的第一大要务就是求知。因此为了荣获两世的吉庆，我们必须坚持不断的学习。性别、年龄、闲忙、兴趣等因素绝不能成为我们怠慢学习的理由。真主在颁降给我们的首条命令中，没有提到礼拜、封斋、天课、朝觐等功修，而是开宗明义的命令我们‘读’。

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《古兰》共有114章，6200多段经文，虽然对最后降示的经文究竟是哪一节学者们有所分歧，但是他们一致认定以上经文是真主通过哲伯拉依天使最初启示给至圣的五节。一个人无论是说话或写文章，开头的几句话一定会很重要，因为它将会对主体（或整体）起到提纲挈领的的作用。那么养育众世界的主宰在派遣最后的一位使者时，所降示的最后一部经典中最初的几节经文中向世人嘱告了些什么要事，想必这是我们每一个穆斯林都急于知道的。

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凡是与颂乃提相反的事都是开拉黑也提。例如起右（洗小净时各部位从右到左）是一件穆斯台汗布，如果一个人在洗的过程中颠倒了（先左后右而洗），那么这一洗法虽对小净本身无影响，却犯了一件嫌疑。再如洗小净的过程中浪费、吝啬、增减、求助、说话、打脸等行为都是开拉黑也提。1、所谓浪费指的是浪费水。这是开拉黑也提台海勒麦（临近亥拉姆的重嫌疑）。

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小净用波斯语称作“阿布代斯”，阿拉伯语为“吾都以”。从语言的角度讲，它有清洁和俊美两层含义，前者做大小净所自然达到的清洁效果；后者则指今后二世的俊美——在今世中经常做小净的人精神焕发（人们常说某人脸上有光亮，这是除了伊玛尼本身的光泽以外，尚有经常做小净的功夫），到了后世更是俊美有加。圣门弟子们曾问至圣：“主的使者啊！在复生场上，从不计其数的众先知的民众当中，您何以识别自己的稳麦（教生）呢？”答曰：“籍他们在今世常洗小净的吉庆，到了后世，真主使其额头发光、四肢生辉（犹如将一匹玉顶白蹄的马放在纯黑色的马群中）”从教法的角度讲，“吾都以”是一种特定的清洁方式。

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2018年9月20日，由青海省民族宗教事务委员会举办的“2018年全省重点清真寺民管会主任暨解经骨干培训班”完成了为期五天的培训，下午四点半举行了结业仪式。来自青海省各清真寺的民管会代表及阿訇200余人参加了此次培训班。西宁南关清真寺教长金镖阿訇在结业仪式上发言。

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伊斯兰不仅仅对穆斯林在功修和道德等方面作了详尽的规定，也为人们定制了一整套高洁雅致、健康文明、理性科学的生活方法；伊斯兰也不仅仅包括一些博大的哲学信仰体系，同时也注重人们细致入微的生活小节。通过上厕所的律例，警示我们时刻都要谦虚谨慎、戒骄戒躁。一个人无论地位有多高，财富有多厚，学问多深，也无论他长得多帅，身体多健康，但却免不了一日三餐之后的上厕所。虽然每个人吃的食物不一样，然而排泄出来的废物却没两样——不然吃得越好，排泄出的越臭。想想自己的来龙去脉（出自低贱的父精母血，经过今世的生老病死，终将变成一堆臭骨烂肉）任何人都丝毫没有骄傲的资格。

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穆斯林兄弟们，求大同存小异，互敬、互爱是先贤们留给我们的一大美德，这也是《古兰》和圣训对我们的要求。真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）至圣说：“我的教民（在教法中）的不同点是(来自真主的)慈爱。”为了使我们的团体具有更强的凝聚力，为了重现昔日的辉煌，我们有责任承传发扬光大这种美德呢!

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水是生命的根本，没有水就不会产生生命，正如真主所说：“我用水创造一切生物。”（21：30）科学早就证实了这一点。天文学家根据某星体上是否有水的探测结果来判定该星体上有无生命。无论是人体当中还是地球上70%的都是水，这恰巧吻合了老阿林（学者）们所言的大阿兰（宇宙）等同于小阿兰（人体）的论断；水既是生命的源泉也是保障生命延续的根本，就维持生命的元素来说，水的作用往往比食物的作用更大、更重要。穆斯林是养育众世界的主给我们命名的最光荣的称号。

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