• 伊斯兰为我们规定的朝觐是一件特殊的主命功课,它最大的意义在于告诉我们一句不变的真理:“凡穆民皆兄弟。”(49:10)即所有笃信六大信条、遵循五大功修的人都是我们一脉相承的兄弟姐妹,这是朝觐的功修所体现的精神价值和思想理念所在。
  • 《古兰经》强调穆斯林要讲究饮食、服饰、居住以及其他各方面的清洁卫生。这种进步的社会意识,对我国信仰伊斯兰教的各族穆斯林有着极大的影响,使我国各族穆斯林养成了爱清洁、讲卫生的良好习惯。
  • 安拉创造人与神不是为了别的,只是为了让敬拜他为主,当然并非是说安拉需要我们去敬拜,或者说少了我们的敬拜他为主便不在尊贵了,其实则不然,相反是我们需要去敬拜他为主,因为我们需要他为主的看守、护持与提拔及其原谅
  • 乜贴(Niyyah) 伊斯兰教用语。阿拉伯语音译,意为“心愿”、“意图”、“决心”等,经堂语为“举意”。布哈里圣训实录》云:“万般行事,惟视意图,人之所得,乃其所求。”①指穆斯林在履行净礼、礼拜、斋戒、朝觐、施舍、宰牲等宗教功课或纪念亡人之前
  • 真主说:“凡能旅行到天房的,人人都有为真主朝觐的义务,不信道的人,(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的”。(古兰3:97。)
  • 2012年1月15日星期天,由艾大长老艾哈迈德·泰伊博主持,伊斯兰财富协会主办的首届“介于现实与理想间的先知圣训”研讨会在艾资哈尔会议中心召开。众多来自阿拉伯-伊斯兰世界从事圣训教学研究的专家学者出席了此次研讨会。
  • 伊布拉欣自幼就聪敏智慧,善于观察和思考。他先后对大自然中的星辰、月亮、太阳产生神秘感,怀疑他就是主宰,但看到它们升起后又没落时,心中的崇敬之意顿时泯灭;他不相信巴比伦人崇拜的泥塑木雕的偶像,而且十分反感
  • 教法要求的条件是: 1 、成年穆斯林 , 身体健康 , 理智健全; 2 、有经济能力 , 要求朝觐时使用其基本生活费用之外的财力 , 即保证自己的生活生产外 , 还需留足家人至少一年的生活费用; 3 、路途平安 , 即无战争、动乱、流行病 , 能顺利到达朝觐所在地。
  • 《古兰经》中说:“不义者,无知地顺从自己的私欲。真主所误导的人,谁能引导他呢?他们绝没有援助者。” (30:29)这节经文指出:不义者是顺从自己私欲的人,应该做的事,他不去做,不应该做的事,他却去做,像这样顺从自己的私欲而行动的人,是真理的大敌。人若有了私欲
  • 真主在《古兰经》中说:“礼拜对于穆斯林,确是定时的主命”。 穆圣说:“拜功是教门的支柱,谁履行它,谁就履行了教门;谁放弃它,谁就毁坏了教门”。又说:“任何事物都有标志,信仰的标志是礼拜。”