• 细胞中有《古兰经》程序。《古兰经》占去了我大多的时间,我在解决各种日常问题和疾病当中受益匪浅,这并不意味着我忽视现代医疗,医生、医院和药物所有这些方法,都是真主制约服务于人的,以便尽可能从中获益,但是,也不可忽视《古兰经》治疗的内容,因它将会大大地遗失。历时多年(2012)的新的研究,俄罗斯研究者彼得哥尔佳吉(PjotrGarjajev )发现遗传基因中的元素排列(DNA)是按照相似说话用的词句语法排列。如此,就为研究者表明遗传基因的密码,或细胞遗传基因分子的排列会受语言影响,能够完美细胞程序,也会因一些言词而活跃。但是,并非所有的言词都能活跃细胞,而是特定的言词,这些言词仍然未知,仍在科研者的研究当中。[详细]
  • 从古兰经看坚忍。目不能见,却依然相信,这不仅需要强大的信仰,也需要无尽的勇气,更需要无限的时间与精力去践行这份相信。短期内,我们不会看到这种相信会带来何种结局,然而,信仰真主的人们会选择坚忍,虽然看不到结局,却依旧会努力工作,为最终的美好结局而奋斗,乐此不疲。可是,我们该如何理解坚忍?难道,坚忍只是万念俱灰时的坚持?只是绝望之际的消沉?只是失意时的自我麻痹?只是无计无力时的自我安慰?难道,我们只能告诉自己一切都是真主的前定,我们只能被动接受?[详细]
  • 经文教导的六种说话方式![详细]
  • 根据《古兰经》所反映的内容和倡导的趋向分析,它提出的正路包含了四方面内容:一是信真主,二是信来世,三是信善恶,四是为主道而战。《古兰经》中绝大部分内容都是围绕这四个方面进行论述的。为了深入地探寻 《古兰经》所倡导的人生目的的实质和特色,我们不妨结合【古兰经】中对人的认识、对今世来世的认识等问题进行分析。[详细]
  • 埃及老汉创下吉尼斯记录,历时3年制作完成手抄卷纸式《古兰经》。这位创新纪录的埃及人名叫萨阿德·穆罕默德。这部卷纸《古兰经》长约700米,是在萨阿德的室内完成的,他的屋内手绘有精美的伊斯兰风格壁画。
  • 伊斯兰教所强调的智慧涵盖了诸多学科,诸多领域。伊斯兰教在要求穆斯林务必求知的同时,也明令穆斯林寻求智慧,为今世耕耘,为后世干功,追求两世吉庆,做虔诚完美的穆斯林。伊斯兰教界的一些有识之士认为,当今的阿拉伯世界动荡不安,纷争不断。埃及政局不稳,阿富汗战争久拖不决,利比亚的硝烟还未散尽,叙利亚、也门又陷入了政治危机,平民百姓饱受动乱之苦。面对纷繁复杂的动荡格局,每一个穆斯林都应当都一分理性,少一分浮躁,充分利用真主赋予的智慧,把握住自己,不盲从,不轻率,不让自己的人生轨迹偏离伊斯兰正道。作为中国的穆斯林,应该充分珍惜国内来之不易的大好形势,发扬爱国爱教的优良传统,维护宗教和睦,民族团结的大好局面,在社会主义文化强国的建设中充分展示穆斯林的崭新形象。
  • 圣训,简单的说就是穆圣及其门弟子的言行。由一段段反映活生生的现实生活的言论组成,表明伊斯兰教是一个注重实际、灵活变通、富有人情味的宗教,不是僵化刻板的教门。穆圣曾为了突出《古兰经》的神圣地位,禁止记录他的言行:“你们不要记录我的言行,谁写下了《古兰经》之外的东西,让他抹去。传述我的言行是无妨的。凡借我捏造谎言者,将入火狱。”穆圣去世后,有些圣门弟子担心随时间的推移而使“圣训”散失。在欧麦尔任哈里发时产生过收集“圣训”的想法。随着《古兰经》奥斯曼定本的颁布,在四大哈里发后期一些伊斯兰学者才认识到收集整理“圣训”的必要性,于是才开始搜集汇辑。
  • 单词“安泽勒纳”(anzalna),其原意为“我使……下降”,在这节经文里指下降“铁”,有的学者认为经文中用这个词来表达是一种比喻手法,意思是说铁给人们带来了益处。但是,当我们依照这个词的表面意义来理解时,其意义就是:“铁是从天上下降到地上的”。这个词语就这样应用于《古兰经》中,因此,它不仅仅是一种比喻的说法,还包括其字面本身的含义,犹如雨水的下降或启示的降示。我们应该认识到,在这段经文里其实还蕴含着一个非常有意义的科学奇迹。现代天文学揭示了这个现象,我们居住的这个世界上的铁原子来自于宇宙外层空间的巨大的星球。”
  • 公元7世纪,世界上有两个强大的帝国——拜占庭帝国与波斯帝国。公元613——614年两大帝国曾走向战争,结果拜占庭帝国在一系列战争中遭到失败,大马士革与耶路撒冷两城市被波斯人占领。在《古兰经·罗马章》中提到了罗马人起初被击败,但不久将获得胜利的预言。
  • 伊斯兰作为一种宗教,不仅要求人们信仰真主,而且还要遵循《古兰经》中的伦理道德规范,从而使信徒趋善避恶,即《古兰经》所反复强调的“信主行善”。《古兰经》作为伊斯兰教的根本经典,它的伦理道德思想博大精深,其中调整人与人之间关系的社会伦理思想中的平等观、人文关怀以及公正与合作的主张在伊斯兰社会中具有一定的价值。这种价值主要体现在:为社会的公平观念奠定了一定基础;促进人与人、人与社会的和谐;促进信徒个人的心理和精神健康。
  • 圣训学的目的,是为了鉴别圣训的可靠性,为法学家和教义学家提供可靠的立法依据。为了保证这项工作的科学性,圣训学家总结了一套全面分析圣训的方法,把圣训从多方位进行分类,并制定了严密的条件,对圣训加以取舍。根据考证的⻆度不同,圣训可以分若干类。
  • 理性的最大功能是认知作为无限和绝对超越于时空和物质的造物主,其次还有识别善恶真伪美丑等等,最低的则是算数、思辨。如今人类已经退化得只能使用理性的最低功能。我曾开玩笑说:人类目前对理性的利用程度正如一个农民被国外的千亿富翁的一个亲戚赠送一架飞机,目的是:希望他有朝一日驾驶着飞机去看望他,而这个农民却只懂得用这架飞机拉农作物和大粪,而且只会在地上滑行,不知道它能在空中翱翔。
  • 穆圣(صلى الله عليه و سلم)说:“亡人在坟坑中像受淹的人,他们不停地求救,等待着父母、兄弟、近亲、子孙、多斯迪(穆斯林大众)的杜阿宜。当杜阿宜到达时,对于他们来说,比世上一切恩典都受喜爱。的确真主会让活人的像山一样大的杜阿宜到达坟坑中的亡人上。活人为亡人送的礼物就是杜阿宜。”
  • 一、想要成功,就要保护口舌。阿卜杜拉·本·阿慕尔传述:安拉的使者(愿主福安之)说:沉默者成功了。《提尔米济圣训集》正所谓;沉默是金、言