• “真主只赦宥无知而作恶,不久就悔罪的人;这等人,真主将赦宥他们。真主是全知的,是至睿的。终身作恶,临死才说:“现在我确已悔罪”的人,不蒙赦宥;临死还不信道的人,也不蒙赦宥。这等人,我已为他们预备了痛苦的刑罚。
  • 所有人都要犯罪,罪是我们的禀赋,也是我们的病症,这种病只有用忏悔才能治疗。那么,我们必须忏悔,必须经常悔罪,用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶,去涤除“诱人作恶”的本性所产生的罪恶。
  • 那么,穆斯林是否可以过生日呢?这个问题应该这样来分析,既然,穆圣*是真主派遣给我们跟随效仿的使者,所以我们先来看看穆圣时代情况:
  • 读者问格尔达威:我们在宣教中经常遇到非穆斯林询问伊斯兰的特点。请您简要的说明一下伊斯兰的特点,以便我们好回答类似的问题。格尔达威对这一问题的回答便形成了;我们所信仰的伊斯兰一书。他说:我们所信仰和宣传的伊斯兰,并非任人捏造的东西。伊斯兰是一个完美的文明体系。伊斯 兰学者们已经十分清晰的阐述了伊斯兰的基本原则。所以,任何人都没有理由说,你们所宣传的伊斯兰是玄之又玄,不明究竟的。我们所宣传的伊斯兰如正午的阳光 一样清晰。我指的是中和思潮所倡导的伊斯兰,我认为它真正的体现了伊斯兰。
  • 伊斯兰法学的原则:在下葬亡人时,一个人或多个人以令人听得到的声音诵读《古兰经·雅辛》章,这在教法上是允许的,只要这些诵读《雅辛》的人遵守了诵读古兰的相关礼节。
  • 关于在伊历元月第九天的斋戒,据伊本•阿巴斯传述说:当真主的使者(愿主福安之)在阿舒拉日斋戒,并命令穆斯林斋戒时,他们说:真主的使者啊,这一天是犹太人和基督徒所推崇的日子。于是,真主的使者说:“明年到来之际,如果真主意欲,我将封上第九天的斋。”但是,第二年,真主的使者便归真了。(出自《穆斯林圣训实录》)
  • 宰牲的定义:宰牲就是说:“在特定的时间,人以奉献给真主的动机宰某一特定的牲畜。”换句话说:“就是在伊斯兰教历十二月初十、十一、十二这三日内宰某一 种牲畜,以作为接近真主的奉献。”
  • 一切赞颂全归真主。 首先:作为一名信士,应当完全地服从真主和他的使者(真主的称赞、祝福和安宁属于他)的命令,即使这与他的私
  • 问:我们是两圣寺的国家---沙特阿拉伯王国的公民,我们在一个亚洲穆斯林国家(巴基斯坦)的大使馆工作 ,我们应该与沙特阿拉伯王国
  • 一、衣——以端庄严肃、穿戴文明为前提  阿丹的子孙啊!我为你们降赐衣服,可以遮身蔽体,可以映衬美丽,而敬畏者的衣服才算优异。