• 我国伊斯兰教伊赫瓦尼教派著名阿訇萧德珍受阿拉伯瓦哈比思想的影响,结合中国伊斯兰教实际情况著书立说,大力倡导改革,积极宣传伊赫瓦尼思想。本文简析了他的思想及其与瓦哈比思想之异同以及该派在西安地区得以传播的社会因素。清末民初,受阿拉伯伊斯兰瓦哈比运动的影响,我国回族穆斯林兴起了文化运动,在发展穆斯林文化教育,推动穆斯林社会全面发展的大前提下,西安地区的回族伊斯兰教中也兴起了改革的浪潮。著名经师刘遇真朝觐归来,在 "凭经立教、尊经革俗 "的口号下,拉开了改革的序幕。在这一活动中,刘遇真的弟子萧德珍阿訇译著的《醒迷要录》,提出“人心不死、大道复生”的口号,将这一改良行动推向高潮,产生了较大的影响。新兴的瓦哈比思潮与传统的思想发生了撞击,曾一度引发了“闹教”。[详细]
  • ​左宝贵是我国近代著名的爱国将领、民族英雄,在中国近代史上占有重要的地位。我们研究近现代回族史时,也不能不把他放在首位。本文拟从左宝贵的早期军事活动及思想、在奉天的策略、对回教的贡献、在洋务运动和甲午战争中的作用及左宝贵的家世、墓葬封号祠庙和婚姻子女等方面,作些考证期望对左宝贵的研究能深人下去。[详细]
  • 一个民族的智慧往往能在饮食文化中窥见一斑,在这方面中国人体现了自己的聪明才干,他们总能将不同的材料,运用不同的手法,经由不同的调配而创造出一系列美味佳肴,流传人间。面前的这家“存寿牛杂碎”,是一家专营牛杂碎的老店,在西宁人嘴里这可是一道美食。在西宁,“杂碎”是“下水”的同义语,是用牛羊的内脏、头、蹄肉,经过精细处理、加工而成。这道发端于民间的美食,也成为了底层百姓吃不起肉的解馋替代品。在我国饮食传统中,有“下水不上宴”之俗,所以“杂碎”一直流行于民间,直至清代兴起的“全羊席”后,才有所改观。存寿牛杂碎,是一道具有代表性的西宁地方小吃,有着西北地区特有的风味,它的口感绵软,味道浓烈,与高原严寒的气候十分吻合。[详细]
  • 清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,也是伊斯兰建筑的典型代表。中国传统伊斯兰教清真寺建筑独立于世界伊斯兰建筑体系,它融合了中国文化和伊斯兰文化,其风貌区别于阿拉伯地区的建筑,形成了一种全新的建筑式样,丰富了中国传统建筑形式。[详细]
  • 史学家白寿彝从历史学视角评价了马坚先生议述考订的学术人生,认为他延续了云南回教学者经汉两通的传统;企业家沙鹏程回顾七十年代末拜访先生时的经历,先生朴素的品格让他铭记一生;上外教授朱威烈强调了和先生的师承关系,并提及先生将“阿语从民族宗教学引入最高学府的功绩”,朱老师后来有意提携丁俊、祁学义等学者,可谓是“前人栽树后人乘凉”;马坚先生夫人马存真女士总结了他翻译经典和培育阿语人才的两大历史功绩。[详细]
  • 也黑迭儿丁是元代杰出的建筑家。原来是阿拉伯人,来华后成为回回人中的一员。1259年,忽必烈从鄂州(今武汉市)北还途中,曾到过也黑迭儿丁的家,受到隆重的接待,对此,忽必烈留下了良好的印象,也了解了也黑迭儿丁的オ能。第二年,忽必烈即大汗位,即选派也黑迭儿丁掌茶迭儿局。
  • 扎马刺丁在忽必烈建立元朝以前,就从西域来到中国。他的知识和才干受到忽必烈的赏识。1260年,忽必烈建立元朝,被后人称为元世祖。他重视天文历法,承袭金代的制度,设立司天台,并把扎马刺丁安置在司天台任职。司天台负责观测天象,制定历法,这正是扎马刺丁的特长。他在来中国前,就已经熟知了阿拉伯民族的天文历法知识。那时,阿拉伯的天文学已经发展到较高的水平,并且具有自已的特色。
  • 赡思,又名沙克什,字得之。生于1277年,卒于1351年,是元朝后期一位认真执法又能体恤百姓的监察官。赡思的先辈是大食国人。大食国被蒙古军队征服以后,赡思的祖父鲁坤率领家人东迁来华。在阔台汗时代,鲁坤因为有才干被授予官职,在真定、济南任盐课税使,便在真定安了家。赡思的父亲叫斡直,从小就跟着老师学习儒家经典,深受儒家思想的影响,重义轻财,不求做官。
  • 察罕(1245-1322)是与赡思丁齐名的回回史学家,博学多才的政治家。察罕致仕后,归居德安(今湖北安陆)白云山别墅,自号白云山人。他居官多年,因才充品高,受人推崇敬重,挚友很多。他离京时,许多名公好友设宴饯别,并以诗文庆贺皇帝为其赐姓,抒发离情别绪。和他同历官世祖、成宗、武宗、仁宗四朝的程钜夫赋诗《送白云平章归故山》:“期姓出朝班,今朝始是闲。恩荣光禄贵,名配白云山。进退君臣际,声名宇宙间。岩花千万树,日夜待公还”,对察罕给予了高度评价。朝官安竹斋写了一首七律《送白云平章“舟人停棹酒停斟,试听筵前送客吟。离恨早知如此苦,交情不合恁为深。白云境界三更梦,红叶园林两地心。从此卓茅亭上客,抱琴何处遇知音。”可见作者和察罕交情之深。从以上两诗,也可窥见察罕的为人。
  • 天津市人民代表大会常务委员会决定任命名单,任命马顺清为天津市副市长。另据12月1日《天津日报》报道—— 中共中央批准:马顺清同志任天津市委委员、常委。
  • 李咏死后,哈文按照自已民族的葬礼习俗将他葬在了美国。他们的葬礼习俗与汉族不同:首先,死者必须在三日内被埋葬,不选择幸运日,不询问风水,并当场埋葬。其次,薄葬、贫穷和财富在他有生之年,所有三丈六白布的薄葬都是在死后进行的。再次,土葬或水葬,火葬是惩罚有罪信徒的。结合这三点,所以哈文在三日内将李咏葬在了美国,整个葬礼只有至亲的八个人参加。李咏葬在美国,与定居国外无关,却与家庭信仰有关。
  • 今年是中国伊斯兰教协会创始人之一、中国穆斯林杰出的爱国人士、我国阿拉伯语与伊斯兰研究著名学者马坚先生归真40周年。我们纪念马坚先生的时候,很自然地怀念起庞士谦、纳忠、纳训、马金鹏、张秉铎、林仲明、刘麟瑞、张世清、杨有漪等留埃学生团成员。他们忠诚报效祖国、潜心研究学术、开拓文化交流、培育社会英才,体现了我国穆斯林知识分子共有的家国情怀和责任担当,其精神不朽,其功绩垂世。马坚先生是这批穆斯林知识分子中的佼佼者,显示了一代学人的崇高境界和高尚品格,让我们无比崇敬,无限感念!
  • 马坚是杰出的爱国人士、著名学者、翻译家、教育家,1906年生于云南沙甸,1931年赴埃及留学,1946年受聘北京大学教授,1978年在北京归真。新中国成立后,他积极参政议政,任第一届全国政协委员和第一至第五届全国人大代表,不遗余力地奔波在开拓国家外交、维护民族团结和促进民族教育发展等各项事业中;参与筹建全国穆斯林高度统一的爱国宗教团体——中国伊斯兰教协会,引导我国伊斯兰教适应社会发展和时代进步;创建了我国高校阿拉伯语教学体系,为国家培养了大批高层次阿拉伯语人才;深度推动中阿文化互鉴,完成汉文译作《古兰经》《回教哲学》《回教基督教与学术文化》《阿拉伯通史》等,寓中道思想于其中,融中国传统文化于其里,翻译阿文译作《论语》《茶神》和《中国格言》等。
  • 阿卜杜·萨拉姆(Abudus Salam)(1926 1-)巴基斯坦籍,理论物理学家,在粒子物理学领域中取得了一系列卓越成就,尤其在寻求电磁力和弱相互作用统一性的研究中取得重大突破,因发现宇宙微波背景辐射而获得获1979年诺贝尔物理奖。他本人是虔诚的穆斯林,关于伊斯兰与科学的关系以及伊斯兰国家科学技术发展做过许多论述,被誉为“伊斯兰世界的科学代言人”,这方面的著作主要是《理想与现实》(Ideals and Realities),他现任团际理论物理中心主任,第三世界科学院院长等职。
  • 真主在《古兰经》中说,他向大地上的各民族都派遣了使者和先知,他们传达同样的信息——崇拜独一的真主,真主没有伙伴和子嗣。《古兰经》和圣训确认了大多数先知,也确认了犹太教和基督教的先知。先知萨利赫是派遣到阿拉伯人中间的四位先知中的一位,但他的历史并不为人们所知晓。