艾布·伯克尔·逊迪格是真主使者（愿安拉福安之）的哈里发。他的名字：阿卜杜拉——也叫“阿提格”——全名为：阿卜杜拉·本·古哈法·欧斯曼·本·阿米尔·本·阿穆尔·本·塞阿德·泰米叶·本·穆尔特·本·卡尔布·本·鲁阿·古莱氏·泰米叶（愿主喜悦之）伊历13年归真。

公元11世纪，作为逊尼派教义思想的代表，“哈乃斐”[ 在当时，“哈乃斐耶”一词既是教法学派名称，也是教义学派名称。由于马图里迪在阐述、论证及传播哈乃斐教义方面居功至伟，后人将“哈乃斐学派”学派称为“马图里迪学派”。又一说是穆尔太齐赖等反对派将追随马图里迪的人们称为“马图里迪耶”，即马图里迪学派。]学派在中亚地区广泛传播。当时的中亚人才辈出，诞生了许多教义学家，他们著书立说，传承教义。马图里迪师承艾布·哈尼法，自幼研读其教义著作，颇有心得；他一生致力于教学、著述与辩论，居功至伟。在阐释与论证哈乃斐教义的过程中，马图里迪脱颖而出，成为哈乃斐学派最为权威的代言人和最具影响力的教义学家。马图里迪去世以后，经过两代人的补充与完善，其教义学说成为中亚地区最具影响力的教义体系，并

清末一代名将马维骐，字介堂，回族，云南省开远市大庄人，其始祖马诚于元朝末期从南京来到云南，任建水州牧官职；父亲马定邦，道光乙末年（1835年）恩科武举第一名。维骐公十三岁时，听老师讲马援传，慨然立志效命疆场，保土卫国。

今年24岁的韩佳钰其实早在中学时期就与奥运会结缘。2014年，他在青海湟川中学读高中，就被评选为南京青年奥林匹克运动会“青春形象大使”，代表全国青少年为青春代言，为青奥会喝彩。

喇秉德，笔名瞻甫，回族，1945年生，青海西宁人。1968年毕业于中央民族学院，1978年任教于青海民族学院，1995年调青海省民委古籍办，由副教授、副编审经国家新闻出版总署评为编审。除担任本科生、研究生和留学生民族理论、回族伊斯兰教课程讲授外，自1982年起在省内外学术刊物发表论文30余篇，参加编写（包括论文被选收出版）《中国回族大辞典》、《中国伊斯兰百科全书》、《当代中国的青海》等辞书、著作20种；有学术论文集《赭墨集》行世。发起、筹备、成立青海回族研究会，主编会刊《青海回族》，当选一届理事会秘书长、二届常务副会长、三届执行会长。为中国回族学会常务理事。

著名阿拉伯文书法家哈吉•努伦丁•米广江先生，1963年出生于山东禹城。1997年在埃及获得阿拉伯文书法家证书,是中国荣膺此证书的第一人。2000年在郑州伊斯兰经学院开办阿拉伯文书法函授，是中国首次开设阿拉伯文书法系统教育第一人。

马坚(1906-1978)，原名马玉书、字子实，回族，云南沙甸人，是我国著名的伊斯兰学者、宗教学家、语言学家和翻译家，一生都在致力于推动伊斯兰教中国化。他皓首穷经，致力于《古兰经》等伊斯兰教典籍的翻译工作，成为伊儒双向交流的使者，推动了伊儒对话；他深耕教育，心怀伊斯兰教中国化人才培养，为党和国家培养了大批教育、外交人才；他一生爱国爱教，促进伊斯兰教与社会主义社会相适应，为消除民族隔阂、推动党和国家政策的顺利实施作出了杰出贡献。

2010年9月，宁夏博物馆为米广江举办了“阿拉伯文书法艺术展”和“米广江先生著《中国风格阿文书法精选》首发式”，展出了米广江一百一十八幅阿文书法作品。宁夏博物馆馆长王进增先生、宁夏伊协黑富礼秘书长，以及其他领导对此次展览给予了高度重视。宁夏博物馆通过中国集邮总公司、北京邮票印刷厂印制出版发行了“米广江阿文书法作品”邮票，这是我国首枚中国阿拉伯文书法邮票。

任何一项技艺都是来源于生活，服务于生活的。生活在高寒地区的古老先民，自古以来就有着用牛羊毛皮制造生活用品的习惯，因此做工精良的牛羊毛纺织品在这一地区备受喜爱。牛羊毛纺织技艺就是草原特定生态环境下的产物，从古至今，这种技艺及其制品一直伴随着草原人民，成为其历史文化中的重要组成部分。千百年来，青海的农牧民从日常生活用品到衣着、居住，都离不开牛羊毛纺织用品。

很多人都不知道，我们现今看到的麦加与麦地那两大圣寺，到底是出自何人设计。这是因为，两大圣寺扩建背后的建筑师从一开始就不愿过多被世人所关注。