• 我国伊斯兰教伊赫瓦尼教派著名阿訇萧德珍受阿拉伯瓦哈比思想的影响,结合中国伊斯兰教实际情况著书立说,大力倡导改革,积极宣传伊赫瓦尼思想。本文简析了他的思想及其与瓦哈比思想之异同以及该派在西安地区得以传播的社会因素。清末民初,受阿拉伯伊斯兰瓦哈比运动的影响,我国回族穆斯林兴起了文化运动,在发展穆斯林文化教育,推动穆斯林社会全面发展的大前提下,西安地区的回族伊斯兰教中也兴起了改革的浪潮。著名经师刘遇真朝觐归来,在 "凭经立教、尊经革俗 "的口号下,拉开了改革的序幕。在这一活动中,刘遇真的弟子萧德珍阿訇译著的《醒迷要录》,提出“人心不死、大道复生”的口号,将这一改良行动推向高潮,产生了较大的影响。新兴的瓦哈比思潮与传统的思想发生了撞击,曾一度引发了“闹教”。[详细]
  • ​左宝贵是我国近代著名的爱国将领、民族英雄,在中国近代史上占有重要的地位。我们研究近现代回族史时,也不能不把他放在首位。本文拟从左宝贵的早期军事活动及思想、在奉天的策略、对回教的贡献、在洋务运动和甲午战争中的作用及左宝贵的家世、墓葬封号祠庙和婚姻子女等方面,作些考证期望对左宝贵的研究能深人下去。[详细]
  • 一个民族的智慧往往能在饮食文化中窥见一斑,在这方面中国人体现了自己的聪明才干,他们总能将不同的材料,运用不同的手法,经由不同的调配而创造出一系列美味佳肴,流传人间。面前的这家“存寿牛杂碎”,是一家专营牛杂碎的老店,在西宁人嘴里这可是一道美食。在西宁,“杂碎”是“下水”的同义语,是用牛羊的内脏、头、蹄肉,经过精细处理、加工而成。这道发端于民间的美食,也成为了底层百姓吃不起肉的解馋替代品。在我国饮食传统中,有“下水不上宴”之俗,所以“杂碎”一直流行于民间,直至清代兴起的“全羊席”后,才有所改观。存寿牛杂碎,是一道具有代表性的西宁地方小吃,有着西北地区特有的风味,它的口感绵软,味道浓烈,与高原严寒的气候十分吻合。[详细]
  • 清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,也是伊斯兰建筑的典型代表。中国传统伊斯兰教清真寺建筑独立于世界伊斯兰建筑体系,它融合了中国文化和伊斯兰文化,其风貌区别于阿拉伯地区的建筑,形成了一种全新的建筑式样,丰富了中国传统建筑形式。[详细]
  • 史学家白寿彝从历史学视角评价了马坚先生议述考订的学术人生,认为他延续了云南回教学者经汉两通的传统;企业家沙鹏程回顾七十年代末拜访先生时的经历,先生朴素的品格让他铭记一生;上外教授朱威烈强调了和先生的师承关系,并提及先生将“阿语从民族宗教学引入最高学府的功绩”,朱老师后来有意提携丁俊、祁学义等学者,可谓是“前人栽树后人乘凉”;马坚先生夫人马存真女士总结了他翻译经典和培育阿语人才的两大历史功绩。[详细]
  • 中国著名阿拉伯文书法家哈吉·努伦丁·米广江,回族,出生于1963年,祖籍中国山东省禹城人。现为埃及书法协会会员、阿拉伯文高级书法师。米广江曾在阿拉伯国家学习、工作十几年,专门学习和研究阿拉伯文书法艺术,其作品构思严谨,富于变化,用笔娴熟精道,展示出明净、明快、明润的独特风格。
  • 纪念一位学者最好的方式,莫过于去阅读他的著述。沿着其走过的人生轨迹,体味其在漫漫人生路中的酸甜苦辣,感知其内在的精神品格。如此,我们或许才能真正理解在一个时代里成长起来的学者和他所说过的每一句话、写下的每一段文字、做过的每一件事。马坚,1906年出生于云南一个传统回族穆斯林家庭,特定时代和家庭环境共同塑造了其独特的性格和人生追求。1978年,顺命归真。关于马坚先生,不同的人以各自视角理解着他的一生,称其为翻译家、阿拉伯语教授、中国当代阿拉伯语教学奠基者、中阿交流使者、爱国爱教的穆斯林学者,等等。
  • 3月1日,政协第十三届全国委员会常务委员会第五次会议在北京闭幕。会议增补韩建华为第十三届全国政协副秘书长。韩建华,男,撒拉族,1965年7月生,青海循化人,1985年7月参加工作,1991年10月加入中国共产党。研究生学历,工学硕士学位,高级工程师。
  • 自幼酷爱艺术的马研科痴迷于印、奇石、民间文物,至今已收藏了各种奇石、文物近千件,努力打造弘扬“石文化艺术”的道路。而对书画更是情有独钟,高原雪域乳母的博大胸怀;三江源头神奇的奇观异景;河湟谷地灿烂的民族文化艺术赋予他无限的激情和灵感,他以大自然为师,沉醉于书画意境中,探研书画艺术创新之路并博取二王、米蒂、张大千、关山月等诸家所长,使自己的书画艺术独具一格,颇具魅力。
  • 马文升(1426-1510),字负图,别名约斋,又号友松道人,世居河南钧州(今河南禹县)。明代中期回族中著名的政治家,为官景泰、天顺、成化、弘治、正德五朝,被誉为“五朝元老”。
  • 到元代,回族在中国天文历算方面做出了全面重大的贡献。元世祖忽必烈继位后,设立司天台,许多回回天文学家就在其中任职。元仁宗时,特设置回回司天监。回族人扎马刺丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,而且还亲手制造了许多新颖的天文仪器。元代回回人修订了较完善的两种历法,一是扎马刺丁的《万年历),一是可马刺丁的《回回历》。他们还将先进的数学知识传入中国。在这些回回天文学家、数学家的直接影响下,通过郭守敬的天才和勤奋,推验出中国历法史上施行最久的《授时历》。
  • 丁鹤年(1335——1424),字永庚,号友鹤山人,是元明之交的一位著名诗人。他一生致力于诗歌创作,受到当时和后代人的高度评价。同时代的知名文学家戴良说他“一篇之作,一语之出,皆所以寓夫忧国爱君之心,愍乱思治之意,读之使人感愤激烈,不知涕泗之横流也”。
  • 萨都剌(约1272-约1355)字天锡,号直斋。其先祖随蒙古西征军自西域东来。祖、父以武功得到官职,驻守在晋北。萨都剌出生于晋北的雁门,他一直把雁门看做是自己的故乡。萨都剌家境比较贫寒,曾自谓“家无田,囊无储”。但他自幼就聪敏好学,孜孜不倦地学习中华民族的传统文化,从儒家经典到诗词绘画,广泛涉猎。20多岁时考中进士,第二年开始踏上仕途。十来年中,虽任过不同的官职,但品位一直卑微。从正九品、正八品,升到从七品,比“七品芝麻官”还低半格。因此,他的薪俸不高,并且还要奉养跟在身边的老母,生活是相当清苦的。正因为如此,他的思想感情比较接近劳苦大众,做事时常把百姓疾苦记在心上。
  • 马九皋取名于《诗经・小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天”。超吾,即所谓“超越自我”。昂夫也有高扬的含义。取名都体现了超举向上的意思。确实,在诗词散曲领域,马九皋取得了较高的成就,可算得出类拔萃。
  • 高克恭,字彦敬,生于1248年,是元代著名的画家和诗人。高克恭的先人来自西域,先定居于大同,后移居燕京。其父名亨,字嘉甫,一生致力于学习研究儒家学说,不愿做官,也不肯依附权贵,晚年隐居于房山。这样,房山就成为高克恭的故乡,因此,有人称他为高房山。