• 刘孟杨、刘髯公、刘霁岚三位报界老前辈,是上个世纪二三十年代津门著名报人,有津门报界“三刘”之美誉。人们都听过民国报界三刘,但很少有人知道这三人其实都是西赵河命兰祖的后裔,永乐二年天锡祖夫人张氏带领三子来到沧州定居。长子命远落户到南皮黑龙村,次子命长落户到牛进庄,三子明兰落户在西赵河。命兰祖有十个孙子俗称十门。刘髯公是六门17世。刘霁岚是八门18世,刘孟扬是十门17世。[详细]
  • 土耳其著名的圣训学家穆罕默德 爱敏 塞拉哲归真,曾经培养出数以千计的圣训学家和教法学家。生前总统爱尔多安曾经数次看望老人家,在老人家面前,身为一国总统的爱尔多安毕恭毕敬。[详细]
  • 在青海地区上世纪六十年代以前出生的一代人中,口语中将赴喜宴叫“吃席”或干脆就说“吃八盘”,“吃八盘”也是现在还流行在西宁东关地区的一句赴婚宴的代名词,尽管今天的“八盘”已是今非昔比与老一代人心目中的八盘相去甚远。改革开放后,川菜、鲁菜、粤菜大举进军走进青藏高原,慢慢的川菜中的麻辣味最适合生活在高寒地区青海人的口味,今天所有清真餐厅中的“席”虽然还是叫“八盘”,但已是被一勺红油川菜改良了的川味“八盘”,东关回族人家的“老八盘”渐行渐远,淡出了人们的视线。但“老八盘”所蕴含的深厚的文化底蕴历久弥新,散发着迷人的芳香,在今天重又提回族“老八盘”的传承时,不由得让我们怦然心动。[详细]
  • 哈只名万福,字子西,姓马氏,河州果园乡人,故人以果园哈只称之。天资聪颖,性和蔼坚毅。二十四岁,阿文成学,即设帐授徒。二十六岁朝觐,留满克三年,与当地学者遊,学大进。於是知国内教俗背大典者众,欲留居不去。满克学者朂以遵经革俗,力促之返。[详细]
  • 包容和谐之乐回良玉在中华传统文化的宝库中,包容和谐的思想理念总是让我们感到悠远笃厚、深入心髓。我曾到过徽州的一个古祠堂,那时正是阳 [详细]
  • 刘孟杨、刘髯公、刘霁岚三位报界老前辈,是上个世纪二三十年代津门著名报人,有津门报界“三刘”之美誉。人们都听过民国报界三刘,但很少有人知道这三人其实都是西赵河命兰祖的后裔,永乐二年天锡祖夫人张氏带领三子来到沧州定居。长子命远落户到南皮黑龙村,次子命长落户到牛进庄,三子明兰落户在西赵河。命兰祖有十个孙子俗称十门。刘髯公是六门17世。刘霁岚是八门18世,刘孟扬是十门17世。
  • 土耳其著名的圣训学家穆罕默德 爱敏 塞拉哲归真,曾经培养出数以千计的圣训学家和教法学家。生前总统爱尔多安曾经数次看望老人家,在老人家面前,身为一国总统的爱尔多安毕恭毕敬。
  • 在青海地区上世纪六十年代以前出生的一代人中,口语中将赴喜宴叫“吃席”或干脆就说“吃八盘”,“吃八盘”也是现在还流行在西宁东关地区的一句赴婚宴的代名词,尽管今天的“八盘”已是今非昔比与老一代人心目中的八盘相去甚远。改革开放后,川菜、鲁菜、粤菜大举进军走进青藏高原,慢慢的川菜中的麻辣味最适合生活在高寒地区青海人的口味,今天所有清真餐厅中的“席”虽然还是叫“八盘”,但已是被一勺红油川菜改良了的川味“八盘”,东关回族人家的“老八盘”渐行渐远,淡出了人们的视线。但“老八盘”所蕴含的深厚的文化底蕴历久弥新,散发着迷人的芳香,在今天重又提回族“老八盘”的传承时,不由得让我们怦然心动。
  • 哈只名万福,字子西,姓马氏,河州果园乡人,故人以果园哈只称之。天资聪颖,性和蔼坚毅。二十四岁,阿文成学,即设帐授徒。二十六岁朝觐,留满克三年,与当地学者遊,学大进。於是知国内教俗背大典者众,欲留居不去。满克学者朂以遵经革俗,力促之返。
  • 包容和谐之乐回良玉在中华传统文化的宝库中,包容和谐的思想理念总是让我们感到悠远笃厚、深入心髓。我曾到过徽州的一个古祠堂,那时正是阳
  • 我国伊斯兰教伊赫瓦尼教派著名阿訇萧德珍受阿拉伯瓦哈比思想的影响,结合中国伊斯兰教实际情况著书立说,大力倡导改革,积极宣传伊赫瓦尼思想。本文简析了他的思想及其与瓦哈比思想之异同以及该派在西安地区得以传播的社会因素。清末民初,受阿拉伯伊斯兰瓦哈比运动的影响,我国回族穆斯林兴起了文化运动,在发展穆斯林文化教育,推动穆斯林社会全面发展的大前提下,西安地区的回族伊斯兰教中也兴起了改革的浪潮。著名经师刘遇真朝觐归来,在 "凭经立教、尊经革俗 "的口号下,拉开了改革的序幕。在这一活动中,刘遇真的弟子萧德珍阿訇译著的《醒迷要录》,提出“人心不死、大道复生”的口号,将这一改良行动推向高潮,产生了较大的影响。新兴的瓦哈比思潮与传统的思想发生了撞击,曾一度引发了“闹教”。
  • ​左宝贵是我国近代著名的爱国将领、民族英雄,在中国近代史上占有重要的地位。我们研究近现代回族史时,也不能不把他放在首位。本文拟从左宝贵的早期军事活动及思想、在奉天的策略、对回教的贡献、在洋务运动和甲午战争中的作用及左宝贵的家世、墓葬封号祠庙和婚姻子女等方面,作些考证期望对左宝贵的研究能深人下去。
  • 一个民族的智慧往往能在饮食文化中窥见一斑,在这方面中国人体现了自己的聪明才干,他们总能将不同的材料,运用不同的手法,经由不同的调配而创造出一系列美味佳肴,流传人间。面前的这家“存寿牛杂碎”,是一家专营牛杂碎的老店,在西宁人嘴里这可是一道美食。在西宁,“杂碎”是“下水”的同义语,是用牛羊的内脏、头、蹄肉,经过精细处理、加工而成。这道发端于民间的美食,也成为了底层百姓吃不起肉的解馋替代品。在我国饮食传统中,有“下水不上宴”之俗,所以“杂碎”一直流行于民间,直至清代兴起的“全羊席”后,才有所改观。存寿牛杂碎,是一道具有代表性的西宁地方小吃,有着西北地区特有的风味,它的口感绵软,味道浓烈,与高原严寒的气候十分吻合。
  • 清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,也是伊斯兰建筑的典型代表。中国传统伊斯兰教清真寺建筑独立于世界伊斯兰建筑体系,它融合了中国文化和伊斯兰文化,其风貌区别于阿拉伯地区的建筑,形成了一种全新的建筑式样,丰富了中国传统建筑形式。
  • 史学家白寿彝从历史学视角评价了马坚先生议述考订的学术人生,认为他延续了云南回教学者经汉两通的传统;企业家沙鹏程回顾七十年代末拜访先生时的经历,先生朴素的品格让他铭记一生;上外教授朱威烈强调了和先生的师承关系,并提及先生将“阿语从民族宗教学引入最高学府的功绩”,朱老师后来有意提携丁俊、祁学义等学者,可谓是“前人栽树后人乘凉”;马坚先生夫人马存真女士总结了他翻译经典和培育阿语人才的两大历史功绩。