• 莫拉维•贾拉鲁丁•鲁米(Molana Jalaluddin Rumi),是古波斯著名诗人和神秘主义者,对伊斯兰文化甚至世界文化都产生了很大的影
  • 无论走多远的路,回首,故乡的炊烟还是那么亲切。一首老歌唱了三十年,如果在一个沉静的时空里,或者在一个人声鼎沸的巷子里蓦然飘来这首歌的韵律时,它给人的感觉依然显得那么清晰动人。它给人的情感回归依然那么深沉邈远。
  • 近日,由诗人、青海省作协副主席杨廷成、马海轶共同主编的《红衣白马的女子们——青海当代女诗人作品选》一书即将出版发行。据悉,这是我省第一部女诗人作品选,诗集收录了我省从50年代到90年代的44位女性、8个民族的女诗人诗歌作品。诗集由青海省作协主席梅卓女士作序,青年评论家毕艳君女士撰写长篇评论。
  • ​你是否曾想过,作为伊斯兰世界的中心,中东地区为何一直处于混乱状态?为何中东地区没有和平稳定与有效的管理,也看不到发展?如果用传统的方式去理解“和平”“民主”“发展”这些字眼,恐怕,这些字眼就是中东地区最缺的东西了。
  • 伊斯兰还有一条,在今天这个时代是非常伟大的,在今天是得胜的,是非穆斯林尊重你,走向你同情你和你一起战斗,甚至加入你的一个很重要的一条,就是反对高利贷,《古兰经》讲真主允许买卖,却禁止高利贷,高利贷是人类商业发展中一个卑鄙的行为,当然,最近我听说西海固也在发展着高利贷,在回民社会中,犯高利贷错误简直是不能饶恕的,任何一个阿訇,任何一个村庄,都可以不惜用严历的惩罚对付这些放债的人,这些人不是穆斯林,他们是穆斯林中最卑鄙的背判者,你不管在什么上犯什么错误都可以原谅,但你把这条要是破坏了的话,伊斯兰的优势就没有了,我们自古以来,《古 兰经》就讲出这个原则。
  • “人逢喜事精神爽”这句话道出了人之常情喜悦是人性的美好表现。 喜事有多种多样各种家庭喜庆节日欢乐学业或工作的成就都有理由表示快乐。 可是在穆斯林社会中有些人很严肃整天板着脸看不到笑容。 你问他为什么 他说宗教太神圣了就必须严肃否则就是轻率或浮躁不稳当。
  • 在我们惯常的思维中,穷人就是经济上陷入困顿、无力自拔的人。可是,如果认真考量,我们就会发现,经济上的不富裕,或者捉襟见肘只是一种,而更多的穷人则屈身时间、空间以及非物质的精神层面,这样的穷人数量远比经济层面上的穷人多得多。比如,看着政府的救助金、扶贫款或大老板们鼓鼓囊囊的衣袋就从此不得心安,这种人就是典型的穷人。这样的穷人从来衣着光鲜、三餐无忧,且享受一定的人前尊荣。人们看不出他们是穷人。但他们的内心深处,却有一个硕大无比的穷虫在时时挠着他无法安然享受安拉给予的福分,于是就想着法子套取各种各样的社会福利或富人施舍,这就盯上了穷人。
  • 我比较赞同译者王秋平欣赏的一句话:“二十年前的译作或著作应尽快出版发行,二十年后的今天,则应本着精益求精的精神,切忌不负责任,仓促付梓。”因为,今天的中国,能够拿起笔的着译者绝非凤毛麟角,应当也可以满足惯用汉语的穆斯林大众日益提高的阅读需求。
  • 这是事实,我们所有的人都很苦恼于父母的期望,或父母的建议和责备,但我们的宗教教导我们,要控制这种愤怒,更不能用粗鲁的语言表达出来。“封住自己的嘴!” 当我看见我十几岁的孩子在生他妈妈(或我)的气时,我会劝解他:“当你冷静下来再和我们说。生气是可以的,但把愤怒发泄出来不可行”。(唉,这样的建议不一定每一次都会对他起作用)没有人知道你的父母会和你在一起多久。在他们还健在的时候,抓住机会,赢得你在天堂的地方。服侍他们,留下美好的回忆。
  • 更重要的,是这个爱情浪漫传说告诉我,限睛与心灵有难以言喻的关联。我们人类,有意识或无意识地,都只是自己心灵的工具。对我而言,当年在Granada看到「红堡」 (Alhambra)的景象,随即把我带入伊斯兰艺术、社会及历史之内。 去年夏天在香港看到一本《我的名字叫红》,这不但带给我冒着严寒到伊斯坦堡布尔寻找作者帕穆克。而与这位出色的土耳其作家会面的结果,令我这外行人能有勇气,记述下我过去二十年在这迷人而又极其错综复杂的领域中的心灵之旅。