• 在世界各地的茫茫人海之中我们穆斯林是一个特殊的人群认主独一跟随圣行在宗教功修与日常生活中都遵循一套固定的法制 ---- 沙里亚。 穆斯林与其他人相比精神向往与追求的目标不相同所以有不同的生活规则。 至大的真主在《古兰经》中说“谁遵循我的正道谁不会迷误也不会倒霉谁违背我的教诲谁必过窘迫的生活复活日我使他们在盲目的情况下集合。”(20123-124) 真主又说“谁遵循我的引导谁在将来没有恐惧也不忧愁。”(238)
  • 信仰与道德是不能强制的因属于个人的心意对生命意义的理解和对生活理想的追求。 《古兰经》说“宗教绝无强迫”(2256)应当是亘古不变的绝对真理严密的哲学思维在任何时代都无隙可击。 这句经文的下半段是“正邪确已分明”对上半段构成一个完整的思想。 信仰与道德虽然不应强制但绝非没有是非准则可以由人任意解释。 真理永远是真理不为人数或选票所决定。 既然世上事物有正邪的区别是非分明那么个人生活方式的选择就有相应的信仰与道德责任问题。
  • 因此,我们应该首先采取一系列类型的预防措施来防范坏的东西,那么我们就可以用我们的祈祷作为盾牌:“噢,真主!请保护我们,保护我们所有的穆斯林兄弟姐妹免遭对我们带有敌意的人们的伤害,从已知的和未知的事故、问题上保护我们,祈求您解决我们所有人的问题,饶恕我们所有人的每一件罪恶。请你不要让你的怜悯和同情离开我们。”
  • 所以,说到我的个人属性,我就是一名来自苏格兰的中年白人穆斯林男子。对于这个属性,我很满意。 ​
  • 如今的穆斯林大众的处境是信仰薄弱,教门认识浅薄,分辨能力极差,几乎到了被学者遗弃的地步,不论哪里与何处都在信仰的边缘徘徊与挣扎,难道我们只有互相切磋才能借安拉的相助引领大众吗?难道归真后安拉只会问你,你切磋的如何,而不会问你,你为穆斯林大众做了些什么吗?
  • 大约在公元780年,在巴勒斯坦的加沙城内,一位教书先生,每天给附近的儿童上课,教他们学习阿拉伯文、《古兰经》和圣训这些基础知识。有一天,老师让孩子们做智力游戏,他给每个孩子一块糖果,要他们拿回家藏在谁都看不到的地方,明天上课告诉老师。 那天放学早一些,孩子们兴高采烈雀跃着跑回家去了,每个孩子都找到了一个自己认为最保密的地方藏匿糖果。 有的孩子把糖果压在石块底下;有的孩子爬树在树洞里藏糖果;有的孩子在住家的后院地上挖洞把糖果埋起来;有人把糖果隐藏在睡觉的床铺下边。 每个人各有自己的秘密,对谁也不透露。
  • 穆斯林花费时也要保持适中,既不吝啬也不挥霍。我们看到那个人挥霍无度,花光了自己的钱财后,只能靠他人的施舍度日。
  • (香港中文大学伊斯兰文化研究者中心)根据香港年报(Hong Kong Yearbook)的数据统计,自2010-2016年,香港的穆斯林人口同比增加了8万多
  • 在饭菜准备好时,穆圣提倡让先吃饭,后礼拜。因为饭已经准备好,应忙于迎接真主的给养,也好让家人和自己一起趁热吃,免得大家等自己。穆圣说: “当晚饭摆好,拜功成立时,那么应先吃晚饭。
  • ――在首届斋月征文有奖活动颁奖典礼上的演讲(赞主赞圣)一切赞颂全归安拉――养育了众世界的主宰。优美的结局只属于那些敬畏安拉的人们。