• 中国伊斯兰文化,顾名思义指确定在我国回族、维吾尔族等信仰伊斯兰教10个少数民族社会里的一种伊斯兰文化,是中国民族化的伊斯兰文化。它是中国各族穆斯林在长期的信仰实践和生产、生活实践中,以《古兰经》和圣训为指导原则,以融合中国传统文化为特色,并兼取吸收各民族固有的本土文化和社会习俗逐渐积累而发展起来的一种为各族穆斯林普遍认同和效法的社会意识、行为方式、道德规范、价值观念和心理习俗等内容的综合体。千百年来,它作为一种世界观和意识形态已渗透这些民族物质文化、精神文化生活的各个领域和层面,成为中国各族穆斯林精神生活的支柱和民族传统文化的重要内容。中国伊斯兰文化的形成和发展,不仅丰富了中国各族穆斯林的信仰生活和文化生活,而且也扩大了中国思想界认识的深度和广度。
  • 在全国统战和宗教工作会议上,习近平主席提出 "积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持我国宗教中国化方向 ",他同时强调坚持宗教中国化方向,就必须 "积极践行社会主义核心价值观,弘扬中华文化,努力把宗教教义同中华文化相融合。 " "要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众 "。习主席关于我国新时期宗教工作的重要新论述,不仅科学的把握了宗教发展的基本规律,明确了我国宗教工作的着力重点,更是为我国宗教工作坚持走中国特色社会主义道路指明了方向,也为各级宗教团体组织提出了新时的任务,提出了新的要求。
  • “学术史”是,以某一学科或系统知识的发展与演变为研究对象的专门学问,即“研究的研究”。其宗旨在于总结以往研究之得失,为当前的学术研究提供借鉴。就方法而言,学术史研究尤应避免将学术史写成书目问答、学者传记或学术流派的简单罗列,而是既要关注不同时期学术思想和研究倾向的演变与兴衰,又应从宏观考察历史环境和社会心理的变迁对学术思想演变的影响。简言之,即既重内在理路,亦重外缘影响。
  • 随着世界经济日趋全球化,伊斯兰国家的金融业也开始走向世界。1969 年在马来西亚的吉隆坡召开的世界伊斯兰大会上提出建立国际伊斯兰银行的建议后,伊斯兰银行迅速发展。目前,绝大多数伊斯兰国家设立了伊斯兰金融机构,并在亚、欧、美等地的非伊斯兰国家设立了分支机构,开展跨国金融业务和投资开发,迅速应对金融全球化的潮流。伊斯兰银行在各伊斯兰国家中占据着举足轻重的地位,但发展仍然滞后,个中原因令人深思。笔者试从三个方面对这一问题进行分析。
  • 中国是一个伊斯兰教历史悠久的国家,伊斯兰教在中国的历史同在阿拉伯半岛地区的历史相差不过数十年。中国穆斯林群众绝对人口数量较大,仅10个全民基本信仰伊斯兰教的少数民族就达2000余万,几乎相当于也门或沙特阿拉伯的总人口。所以,无论从国内还是国际现实观察,伊斯兰教在中国这个多民族国家都有重要的地位和作用,它不仅关系到中国的民族团结和社会和谐,而且关系到中国同亚非地区众多伊斯兰国家和穆斯林民族的关系。
  • 面对当前的教门现状,不能一味的逃避和推卸责任,不能一味地抱怨和指责他人,更不能熟视无睹、麻木自欺,安于现状、陶醉在自己的小圈子里,“你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。”(3:104)多斯蒂们!我们需要自我的改善和提高,我们需要具备最起码的忧患意识和责任感,只有这样,教门的发展才会出现转机。
  • 现代是指的17世纪以来,世界进入殖民主义时代,西方列强开始扩张的一个时代,直到今天。在这二、三百年的当中,尤其是近一百年来,诞生了影响伊斯兰世界的三种思潮,即:“反传统”、“伪传统”和“传统”。我们可以把它归纳为三种类型,但这三种类型并不是唯一的,我只是作为一个分析的工具来加以使用。
  • 当欧洲笼罩于基督教的黑暗之时,以伊斯兰为特征的阿拉伯帝国的文明光芒璀璨,成就斐然。对于这种文明的地位,权威的科学史学家的评价是,纵向来看,它在人类历史上具有不可或缺的承前(希腊、罗马)启后(文艺复兴)的作用;横向来看,东、西方文明在此碰撞,水乳交融,相得益彰……
  • 要知道,自始至终,中东地区所拥有的不只是石油。或许,石油从某种程度上掩盖了伊斯兰文明曾经的辉煌,但我们绝不可忘却历史,只有铭记历史,我们才能展望未来,进而希望重塑伊斯兰文明的往日辉煌。
  • 信仰需要认知、辨析和维护,在伊玛尼的维度的探索中,自古至今,激发了伊斯兰理性系统的繁荣,造就了许多教义学家和伊斯兰哲学家。同时,《古兰经》有750余节经文鼓励人类在天地间进行理性探索和思考,成为穆斯林世界理智学科的动力和根源。这一传承必须继承和发扬光大,它是极度字面化解经和过度沉湎于苏菲神秘主义的克星和补救。但同时,正如二位作者在他们的书中所忠告的,效仿和追随西方的唯理性主义和科学主义并不能解决伊斯兰世界的落后和面临的各种问题,更不能解决人类因为理性主义泛滥而日益面临的各种环境和道德危机。