• 根据南方回族古籍整理编委会和湖北省民宗委安排,湖北省伊协及省内各地伊协集中时间和人力对全省回族历史人物事迹进行了深入挖掘整理,完成了38人,共8万多字的回族人物史略文化抢救保护、编撰整理工作。
  • 宴席曲中最著名的是回族宴席曲。其曲目众多,目前已挖掘出近百首,它的曲调多姿,表现力丰富,在回族群众中流传最为广泛。回族宴席曲民间又叫“菜曲儿”、“彩曲儿”,也记作“柴曲儿”,取意为宴席饭菜后的歌唱或喜庆花彩的宴席气氛,或非“材”即“柴”的技艺谦词。回族信仰伊斯兰教,宴席不饮酒,妇女一般在宴席上是不唱宴席曲的,但她们是宴席曲的主体听众。
  • 买成章(1891年-1962年),生于清光绪十七年(1891年),卒于1962年。字文斋,回族,经名索勒麻乃。青海省西宁市人。韩成元(1904年-1960年),回族,经名亥必,青海省湟中县大オ回族乡上措隆村人。1951年至1953年任东关清真大寺副教长。马文魁(1899年-1962年),经名赛力目,撒拉族。原籍青海省化隆县甘都镇拉木村,人称“拉木阿訇”。1951年至1958年任西宁东关清真大寺副教长,是青海有名望的阿訇。韩生贵(1927年—),经名阿布杜拉,回族,青海省大通县石山乡吉丰村人。青海省著名阿訇。于1951年至1958年任西宁东关清真大寺中学班教员;1959年至1966年任西宁东关清真大寺教长;1979年至1993年任东关清真大寺民主管理委员会主任。他在西宁东关清真大寺致力于伊斯兰教事业长达半个世纪。
  • 问题的关键在于,我们再也无法避免政治学与地缘政治学相关的话题。伊斯兰的根基从未有过改变,古兰经和圣训也并未在过去及十年间有过任何改变,但是,某些政客却一再利用古兰和圣训来为自己的残暴行为找借口,这背后又有何玄机?
  • 马维世,生卒年不详。回族,河州西乡寨子沟人,故人称“寨子沟伊玛目”。马俊(1869年-1930年),一作马骏,经名尤素夫,教众多习惯称其浑名长脖子阿訇。回族,甘肃省河州莫尼沟前川人。甘、青地区著名的伊赫瓦尼阿訇。马步荣(1911年-2000年)经名伊布拉赫买,是马麒侄子,原西宁东关清真大寺教长马俊(有的资料写做马骏)之五子,故人称“五师傅”。马禄(1885年-1950年)字祥臣,经名依斯哈给,人称“尕阿訇”或“大学阿匐”。平时人们多习惯称其字,叫“马祥臣阿訇”。回族,原籍甘肃河州莫尼沟,1931年全家迁居于青海西宁。他是伊赫瓦尼派创立者马万福的一传弟子,甘、青地区伊赫瓦尼著名阿訇。韩尤奴斯(1897年-1972年)撒拉族,青海省循化县清水乡河东村人,人称“尕清水”,是青海知名的伊赫瓦尼阿訇。
  • 冶正国,元末明初人,西宁回族。明初西宁伊斯兰教著名学者。李旭东,生卒年不详,字定寰,西宁回族。明末清初中国伊斯兰教著名学者和经师。李太巴巴回族,西宁人。清康熙十二年(1673)前后任西宁东关清真大寺的伊玛目(掌教)。马福海经名赫鲁,西宁回族。清末民国初时人。马进春经名穆罕默德,人称“尕穆阿訇”。回族,西宁人。清末民国初时人。
  • 宁夏的郭四高、汪乃比、虎嵩山、张锦云、虎学良(后期)、马福龙(后期),陕西的刘遇真、萧德珍(早期),甘肃的马顺天、古亥必,新疆的丘兰田,华北地区的王静斋、萧德珍(后期),河南的马广庆(早期)、陈克礼(后期),上海的买俊三、马广庆(后期),北京的庞士谦,山东的穆华亭、马体环,云南的白亮诚、王少美、马绍美、马维海,湖南的李仁山、张春三,广西的丁振翼、马玉成,湖北的韦诚荣,广东的刘传根,分别成为当地伊赫瓦尼维新运动的领军人物。国内知名学者王宽、哈德成、达浦生、马良骏、马松亭等也著书立说,言传身教,在行动上支持马万福,积极主张遵经革俗。
  • 7月20日上午,陕西省伊斯兰教协会在西安西京国际饭店举行2018年陕西朝觐团送行会,为我省朝觐团290名穆斯林群众送行。省宗教局局长王爱民、省委统战部副巡视员张林忠、省伊斯兰教协会会长马希平出席送行会。
  • 伊赫瓦尼的创传人马果园(1849-1934),名万福,经名努海,东乡族,甘肃省东乡族自治县果园村人。清光绪十八年(1892年)朝觐毕由海路入广州后,他即开始宣传“凭经立教”的伊赫瓦尼主张。但在1918年前的20多年中,他的传教活动并不顺利,阻力极大,以至甘肃提督马安良下令要他停止传教,离开甘肃。到新疆后又被新疆都督杨増新以“宗旨不正”名义拘留。继之又在新疆、甘肃两方面当局都拒绝接纳、推来推去,最后被勉强由新解甘。就在被押送去兰州的这种命运的关键时刻,其三子马遇明奔赴西宁,向马麒求助,马麒遂密令部下在永登沙沟将果园劫送西宁。从此马果园父子推行伊赫瓦尼有了靠山,马果园父子便在马麒、马麟兄弟的大力支持下,以西字为中心,将伊赫瓦尼的主张布散于西北乃至全国各地。
  • 有人断言,这个世上,没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永恒的利益。正因如此,出于对自身利益的考虑,我们每个人都会有自己的见解,都会有自己的立场,问题在于,我们应当如何做到和谐与统一、求同存异?这就是哲学中提到的相对真理与谬误。举例而言,在不同的国家,交通规则会有不同之处,某些事物在某些国家属于合法,在其他国家则不然,不同国家、群体的价值观与律法也不尽相同,这些都是相对真理。
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