《古兰经导读》五四﹑月亮章导读
这个苏勒是从第五十章开始的系列之五﹐内容是信仰复活日的警告。 第一句经文就进入了这个苏勒的主题﹕“复活日临近了﹐月亮破裂了。”(1) 这个警告与前一章结尾部份第57节经文相呼应﹕“临近的事件﹐已经临近了。”(53﹕57)
复活日临近的情形在“复活章”中有更为详细的描述﹕“当眼目昏花﹐月亮昏暗﹐日月相合的时候﹐在那日﹐人将说﹕‘逃到哪里去呢﹖’”(75﹕7-10) 人类灾难来临之时﹐先有真主的迹象﹐如人们可见的太阳系星球发生变化﹐最明显的现象是月亮。月亮破裂了”历代学者们的注释有三种﹕第一﹐根据历史学家伊本‧马苏德的记载﹐在穆圣开始执行使命时代﹐麦加人看到了月亮的奇怪变异﹐先知穆圣根据真主启示向他们发出了警告﹐但遭到不信道者的拒绝。 这就是下一句经文所指的历史背景﹕“他们否认他﹐而且顺从私欲。 每一件事都是确定的。”(3) 第二﹐是对未来迹象的预告﹐真主造化天地﹐规定了预期﹐地球上的人们看不到遥远的天体﹐但对日月的变异立即能看到﹐那将是复活日到来的征兆。 第三种解释是以月亮发生奇特的变异为比喻﹐真主掌握天地的权威﹐复活日必然来临﹐并且时在近期﹐就如同人们肉眼可见的月亮破裂一样明白无误。
真主的使者是警告者﹐警告那些抗拒真主启示和真理的迷误者﹐痴迷不悟是人类从古到今的通病﹐任何时代都有﹐所以﹐人间必须有真主派遣的警告者﹐而且真主的警告任何时候都是必要的。 真主的警告之中包含着极其精密的智能和知识真理﹐难为迷误者所理喻﹐使警告对他们不产生效用。 经文说﹕“包含警戒的许多消息﹐确已来临他们了﹐那是极精密的智慧﹔但警告是无效的。”(4-5) 真主的警告也是对一部分人知觉﹑知识﹑智能和灵性的测试﹐有真知者最先领会。 接受真主警告者必须具备某些心理条件﹐如心灵纯洁﹑诚信真主的启示﹑敬畏真主﹐他们因听从警告而终身受益。
迷误者的根源就是思想顽愚﹐极端自私﹐心灵封闭不开窍﹐有眼不识泰山﹐对于这样的人﹐真主的劝导是﹕“故你应当避开他们。”(6) 整个一部《古兰经》﹐处处充满了警告﹐真主的使者所有的话﹐都是遵照真主的意欲向世人发出的警告﹐但是对那些迷误者仍是无效。 在“雷霆章”中﹐真主警告说﹕“假若有一部《古兰经》﹐可以用来移动山岳﹐或破裂大地﹐或使死人说话﹐(他们必不信它)。 ……不信道的人们还要因自己的行为而遭受灾殃﹐或他们的住宅附近而遭受灾殃﹐直到真主的应许到来。”(13﹕31) 这样的情况﹐在历史曾经有过许多先例﹐例如先
知努哈受命于真主传播正道﹐遭到他宗族的抗拒。
真主启示先知穆圣说﹐在这些麦加人之前﹐“努哈的宗族否认过﹐他们否认过我的仆人﹐他们说﹕‘这是一个疯人﹐’ 他曾被喝斥﹐故他们祈祷他的主说﹕‘我确是被压迫的﹐求你相助吧﹗’”(9-10) 这是当时的人们所熟悉的历史事件﹐真主惩罚了那个民族﹐真主说﹕“我就以倾注的雨水开了许多天门﹐我又使大地上的泉源涌出﹔雨水和泉水﹐就依既定的情状而汇合。”(11-12) 一场无情的洪水﹐淹没大地﹐那些抗拒真理的罪人们﹐全部葬身洪水中﹐只有敬畏真主的人﹐登上先知努哈的船被救。 真主在重提这个事件之后说﹕“我确已将这事件留作一种迹象﹐有接受劝告者吗﹖”(15)
同样的警告以强化的口气提问了五次﹕“有接受劝告者吗﹖”(15﹔17﹔22﹔32﹔40﹔51)﹐每次提醒的问号﹐都有具体的历史教训﹐那些人曾经抗拒警告而遭受到严厉惩罚。 这些都是历史的证据﹐也许阿拉伯人或现代的人﹐都曾听到过这些传说﹐那些演义小说和说书人﹐多数都为了听众取乐而歪曲历史﹐把严肃的历史教训变成“戏说故事”。 《古兰经》中记载的历史事件是最可靠的版本﹐每个事件都指出它的要害本质﹐例如“阿德人否认过先知﹐我的刑罚和警告是怎样的﹗”(18)赛莫德否认过真主使者的警告﹐“我确已使一种爆炸去毁灭他们﹐他们就变成造围栏者所用的枯木。”(23-31) 真主曾经用一头母骆驼考验他们﹐真主的使者撒立哈告诫他们不要伤害她﹐但他们抗拒使者﹐否认真主﹐因而遭到真主的刑罚﹐这个事件在“高处章”中也有记载(7﹕73)。 再一个例证是鲁特人的下场﹐经文说﹕“鲁特的宗族曾否认警告﹐我确已使飞沙走石的暴风去毁灭他们﹔惟鲁特的信徒﹐我在黎明时拯救了他们。”(33-34)
以上几个历史事件﹐共同的教训是﹐那些民族抗拒真主的使者﹐不听从警告。 古代的那些民族﹐如上述阿德人﹑赛莫德人和鲁特人﹐对真主派遣的使者和真主的启示发出同样抗拒的声音﹐而这些声明在先知穆圣时代重新出现。 现代学者从《古兰经》中记载的那些民族对真理的反应﹐以及他们的言辞﹐看出人类共同的心理弱点﹐所以﹐是任何一个时代不信道者的共同心理特征。 今天的不信道者﹐在听到真主启示的警告时﹐也必然发出相同的声音。
在这些历史事件中﹐埃及的法老是史料记载最详细的事件﹐至今人们记忆犹新。许多史籍和文学中﹐都记录了法老的傲慢和他的强大军队﹐代表了人类中自恃武力天下无敌的独裁者﹐对后代的教训更为真切。 法老的臣民百姓是历史上建造金字塔的民族﹐他们有多方面的成就﹐给后人留下的科学奇迹至今为世人赞叹。 真主说﹕“警告确已降临法老的百姓﹐他们否认了我的一切迹象﹐故我以万能者全能者的态度﹐惩治了他们。 ”(41-42) 在这个启示颁降之后﹐穆斯林在白德尔战役中看到了第一次应验。 麦加的敌人调集千骑强兵追杀迁移到麦地那的穆斯林﹐使用计策引诱新建的政权出城迎战﹐对胜利信心十足﹐但遭到了意外的惨败﹐返回麦加的败兵们无比羞愧。 在“仪姆兰的家属章”中﹐真主说﹕“你们确已得到一种迹象﹐在交战的两军之中﹔一军是为主道而战的﹐一军是不信道的人﹐眼见这一军有自己的两倍。 真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。 ”(3﹕13)
以上那些古代民族﹐全凭真主恩赐他们的聪明才智﹐经济繁荣﹑科学文化﹑强大的军事武装﹐自称是“常胜的团体”(44)﹐因为抗拒使者﹐否认真主而遭受真主的各种惩罚。 人们对这些惩罚﹐称作是“灾难”﹑“浩劫”或“毁灭”﹐都是世人所知﹐人们谈虎色变﹐惊心动魄﹐恐怖万状﹐但是﹐这些罪恶的人们﹐在复活日将受到更为严厉的刑罚。 真主说﹕“复活日是他们的约期﹔复活时是更艰难的﹐是更辛苦的。 犯罪者的确在迷误和烈火中。 他们匍匐着被拖入火狱……。”(46-48)
真主说﹕“我确已定量而创造万物﹐我的命令只是快如转瞬的一句话。”(49-50)有人用多米骨牌游戏打一个比方。 参加游戏的人用数百万个骨牌搭成一个复杂的图形﹐须花费一个月的时间﹐必须按照严格的规律按顺序把这些骨牌联系起来。最后比赛的时候﹐推倒开头的一个牌﹐立即发生迅速的连锁反应﹐剎那间所有数百万张的骨牌依次倒下。 这个简单的游戏可以使人联想真主造化的这个世界﹐一切都有严格的规律和真主的规划﹐最后的收场﹐只须真主一句话“有”(kun)﹐这个比喻可以帮助我们想象复活日的迅速出现。 真主的规划我们难以想象得复杂﹐真主说﹕“凡他们所做的事﹐都记载在天经中。 一切小事和大事﹐都是被记录的。”(53)因为一切都有详尽的记录﹐所以真主的判决必然公正﹐绝无遗漏或疏忽。 敬畏真主而且行善的信士也必然获得他们被应许的丰盛报酬﹐真主说﹕“敬畏的人们﹐必定在乐园里﹐在光明中﹐在全能的主那里﹐得居一个如意的地位。”(54-55)
复活日临近的情形在“复活章”中有更为详细的描述﹕“当眼目昏花﹐月亮昏暗﹐日月相合的时候﹐在那日﹐人将说﹕‘逃到哪里去呢﹖’”(75﹕7-10) 人类灾难来临之时﹐先有真主的迹象﹐如人们可见的太阳系星球发生变化﹐最明显的现象是月亮。月亮破裂了”历代学者们的注释有三种﹕第一﹐根据历史学家伊本‧马苏德的记载﹐在穆圣开始执行使命时代﹐麦加人看到了月亮的奇怪变异﹐先知穆圣根据真主启示向他们发出了警告﹐但遭到不信道者的拒绝。 这就是下一句经文所指的历史背景﹕“他们否认他﹐而且顺从私欲。 每一件事都是确定的。”(3) 第二﹐是对未来迹象的预告﹐真主造化天地﹐规定了预期﹐地球上的人们看不到遥远的天体﹐但对日月的变异立即能看到﹐那将是复活日到来的征兆。 第三种解释是以月亮发生奇特的变异为比喻﹐真主掌握天地的权威﹐复活日必然来临﹐并且时在近期﹐就如同人们肉眼可见的月亮破裂一样明白无误。
真主的使者是警告者﹐警告那些抗拒真主启示和真理的迷误者﹐痴迷不悟是人类从古到今的通病﹐任何时代都有﹐所以﹐人间必须有真主派遣的警告者﹐而且真主的警告任何时候都是必要的。 真主的警告之中包含着极其精密的智能和知识真理﹐难为迷误者所理喻﹐使警告对他们不产生效用。 经文说﹕“包含警戒的许多消息﹐确已来临他们了﹐那是极精密的智慧﹔但警告是无效的。”(4-5) 真主的警告也是对一部分人知觉﹑知识﹑智能和灵性的测试﹐有真知者最先领会。 接受真主警告者必须具备某些心理条件﹐如心灵纯洁﹑诚信真主的启示﹑敬畏真主﹐他们因听从警告而终身受益。
迷误者的根源就是思想顽愚﹐极端自私﹐心灵封闭不开窍﹐有眼不识泰山﹐对于这样的人﹐真主的劝导是﹕“故你应当避开他们。”(6) 整个一部《古兰经》﹐处处充满了警告﹐真主的使者所有的话﹐都是遵照真主的意欲向世人发出的警告﹐但是对那些迷误者仍是无效。 在“雷霆章”中﹐真主警告说﹕“假若有一部《古兰经》﹐可以用来移动山岳﹐或破裂大地﹐或使死人说话﹐(他们必不信它)。 ……不信道的人们还要因自己的行为而遭受灾殃﹐或他们的住宅附近而遭受灾殃﹐直到真主的应许到来。”(13﹕31) 这样的情况﹐在历史曾经有过许多先例﹐例如先
知努哈受命于真主传播正道﹐遭到他宗族的抗拒。
真主启示先知穆圣说﹐在这些麦加人之前﹐“努哈的宗族否认过﹐他们否认过我的仆人﹐他们说﹕‘这是一个疯人﹐’ 他曾被喝斥﹐故他们祈祷他的主说﹕‘我确是被压迫的﹐求你相助吧﹗’”(9-10) 这是当时的人们所熟悉的历史事件﹐真主惩罚了那个民族﹐真主说﹕“我就以倾注的雨水开了许多天门﹐我又使大地上的泉源涌出﹔雨水和泉水﹐就依既定的情状而汇合。”(11-12) 一场无情的洪水﹐淹没大地﹐那些抗拒真理的罪人们﹐全部葬身洪水中﹐只有敬畏真主的人﹐登上先知努哈的船被救。 真主在重提这个事件之后说﹕“我确已将这事件留作一种迹象﹐有接受劝告者吗﹖”(15)
同样的警告以强化的口气提问了五次﹕“有接受劝告者吗﹖”(15﹔17﹔22﹔32﹔40﹔51)﹐每次提醒的问号﹐都有具体的历史教训﹐那些人曾经抗拒警告而遭受到严厉惩罚。 这些都是历史的证据﹐也许阿拉伯人或现代的人﹐都曾听到过这些传说﹐那些演义小说和说书人﹐多数都为了听众取乐而歪曲历史﹐把严肃的历史教训变成“戏说故事”。 《古兰经》中记载的历史事件是最可靠的版本﹐每个事件都指出它的要害本质﹐例如“阿德人否认过先知﹐我的刑罚和警告是怎样的﹗”(18)赛莫德否认过真主使者的警告﹐“我确已使一种爆炸去毁灭他们﹐他们就变成造围栏者所用的枯木。”(23-31) 真主曾经用一头母骆驼考验他们﹐真主的使者撒立哈告诫他们不要伤害她﹐但他们抗拒使者﹐否认真主﹐因而遭到真主的刑罚﹐这个事件在“高处章”中也有记载(7﹕73)。 再一个例证是鲁特人的下场﹐经文说﹕“鲁特的宗族曾否认警告﹐我确已使飞沙走石的暴风去毁灭他们﹔惟鲁特的信徒﹐我在黎明时拯救了他们。”(33-34)
以上几个历史事件﹐共同的教训是﹐那些民族抗拒真主的使者﹐不听从警告。 古代的那些民族﹐如上述阿德人﹑赛莫德人和鲁特人﹐对真主派遣的使者和真主的启示发出同样抗拒的声音﹐而这些声明在先知穆圣时代重新出现。 现代学者从《古兰经》中记载的那些民族对真理的反应﹐以及他们的言辞﹐看出人类共同的心理弱点﹐所以﹐是任何一个时代不信道者的共同心理特征。 今天的不信道者﹐在听到真主启示的警告时﹐也必然发出相同的声音。
在这些历史事件中﹐埃及的法老是史料记载最详细的事件﹐至今人们记忆犹新。许多史籍和文学中﹐都记录了法老的傲慢和他的强大军队﹐代表了人类中自恃武力天下无敌的独裁者﹐对后代的教训更为真切。 法老的臣民百姓是历史上建造金字塔的民族﹐他们有多方面的成就﹐给后人留下的科学奇迹至今为世人赞叹。 真主说﹕“警告确已降临法老的百姓﹐他们否认了我的一切迹象﹐故我以万能者全能者的态度﹐惩治了他们。 ”(41-42) 在这个启示颁降之后﹐穆斯林在白德尔战役中看到了第一次应验。 麦加的敌人调集千骑强兵追杀迁移到麦地那的穆斯林﹐使用计策引诱新建的政权出城迎战﹐对胜利信心十足﹐但遭到了意外的惨败﹐返回麦加的败兵们无比羞愧。 在“仪姆兰的家属章”中﹐真主说﹕“你们确已得到一种迹象﹐在交战的两军之中﹔一军是为主道而战的﹐一军是不信道的人﹐眼见这一军有自己的两倍。 真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。 ”(3﹕13)
以上那些古代民族﹐全凭真主恩赐他们的聪明才智﹐经济繁荣﹑科学文化﹑强大的军事武装﹐自称是“常胜的团体”(44)﹐因为抗拒使者﹐否认真主而遭受真主的各种惩罚。 人们对这些惩罚﹐称作是“灾难”﹑“浩劫”或“毁灭”﹐都是世人所知﹐人们谈虎色变﹐惊心动魄﹐恐怖万状﹐但是﹐这些罪恶的人们﹐在复活日将受到更为严厉的刑罚。 真主说﹕“复活日是他们的约期﹔复活时是更艰难的﹐是更辛苦的。 犯罪者的确在迷误和烈火中。 他们匍匐着被拖入火狱……。”(46-48)
真主说﹕“我确已定量而创造万物﹐我的命令只是快如转瞬的一句话。”(49-50)有人用多米骨牌游戏打一个比方。 参加游戏的人用数百万个骨牌搭成一个复杂的图形﹐须花费一个月的时间﹐必须按照严格的规律按顺序把这些骨牌联系起来。最后比赛的时候﹐推倒开头的一个牌﹐立即发生迅速的连锁反应﹐剎那间所有数百万张的骨牌依次倒下。 这个简单的游戏可以使人联想真主造化的这个世界﹐一切都有严格的规律和真主的规划﹐最后的收场﹐只须真主一句话“有”(kun)﹐这个比喻可以帮助我们想象复活日的迅速出现。 真主的规划我们难以想象得复杂﹐真主说﹕“凡他们所做的事﹐都记载在天经中。 一切小事和大事﹐都是被记录的。”(53)因为一切都有详尽的记录﹐所以真主的判决必然公正﹐绝无遗漏或疏忽。 敬畏真主而且行善的信士也必然获得他们被应许的丰盛报酬﹐真主说﹕“敬畏的人们﹐必定在乐园里﹐在光明中﹐在全能的主那里﹐得居一个如意的地位。”(54-55)
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