• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 这一章是七个系列苏勒之六﹐围绕真理与谬误﹑正义与邪恶这个主题﹐从不同的层面真主降示启示引导人类思维。 这个苏勒的题目屈膝取之第二
  • 这是系列七个苏勒的最后一章﹐每一章都以哈一﹐米目两个阿拉伯字母开头﹐接着是阐明真主启示经典的真实和伟大﹐内容明确易解﹐是世人的指
  • 西方人研究《古兰经》﹐发现不容易读懂﹐因为他们早有了阅读《圣经》的习惯﹐从《旧约全书》开始﹐第一篇是创世记﹐接着是出埃及记﹐以及
  • 这是系列之二﹐内容是与前面穆罕默德章的继续﹐真主启示他的使者创建一个新社会﹐把真主的仁慈变为现实﹐建树各种社会法制﹐对内实行法制
  • 这是系列之三﹐这一组是在麦地那降示的三个苏勒﹐共同的主题是穆斯林社会﹐对内制度化管理﹐对外团结众多的盟友﹐并且以武力自卫。 寝
  • 戛弗只是一个阿拉伯文字母﹐在第四十二章中首先出现过﹐涵义神秘﹐不易解释。 前面三章是一个系列﹐内容关于今世社会的内容关系处理的原
  • 这是七个苏勒系列之二﹐真主展示许多容易被人们忽视的自然现象提醒人们思考真主的造化和对人类的恩惠﹐并且揭示真主的启示是对信士正道的引
  • 这是系列七个苏勒之三﹐内容是第五十一章的继续﹐提醒人们注意真主造化的迹象和启示的警告﹐复活日必然发生﹐人人都将接受真主的公断。 
  • 这个苏勒是七个苏勒系列之四﹐内容也是证实真主启示的真理。 星宿苏勒的名称是与上一个苏勒最后一句经文的意思连接﹕你起来的时候﹐应
  • 这个苏勒是从第五十章开始的系列之五﹐内容是信仰复活日的警告。 第一句经文就进入了这个苏勒的主题﹕复活日临近了﹐月亮破裂了。(1)