穆斯林就是众穆斯林从其舌和手得到平安的人。那么，这是否意味着非穆斯林就可以伤害？不！穆圣（祈主福安）说此话主要是针对当时的穆斯林群体，强调群体之间的情感，这并不意味着可以伤害非穆斯林。穆圣（祈主福安）说：“谁伤害‘则敏易’（ذمي，伊斯兰国家的非穆斯林公民），那就等于伤害了我。”让我们扪心自问，我们有没有做到舌头对人给予平安，有没有做到手给人平安？有则改之无则加勉。

    伊斯兰的第二层含义是“服从”。服从真主，服从使者，服从伊玛目根据《古兰》和圣训得出的律例。“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。”（4:59）《古兰》和圣训都明文禁止赌博（非法），如果我们依然执迷不悟，还在继续赌博，那么请问：我们是否听从了经训的命令？是不是一个合格的穆斯林？我们当尽力而为地去做真主和使者命令我们的事情，坚决远离禁止我们做的事情。真主命令穆斯林妇女遮盖羞体，如果有人坦胸露背，穿紧身的衣服，那么她能算得上一个合格的穆斯林吗？

    三、伊斯兰的第三层含义是“交付”、“托靠”。穆圣（祈主福安）教导我们睡觉前念：“真主啊！我将自己交付于你……”晚上睡觉前自己脱下的衣服和鞋子，第二天能否自己再穿上，这要打个问号。经云：睡觉是死亡的姐妹。这是比喻手法，睡觉是小死亡，第二天能否醒来取决于真主的前定。穆圣（祈主福安）：“你们都会死的，就像你们睡着一样；你们都会被复活起来，犹如你们从睡梦中清醒过来的那样。”每天的睡觉都在提醒我们，死亡是那么地接近我们。

    “你们只应该信托（托靠）真主，如果你们是信士的话。”（5:23）托靠就是尽人事，信主命，积极地做力所能及的事，把结果交付给真主，而不是把过程交付给真主。有一天，大贤欧麦尔进入禁寺，发现有些人懒洋洋的躺在墙角，便问：“你们是何人？”答道：“我们是托靠真主的人。”欧麦尔拿起鞭子赶他们出寺：“你们在撒谎，你们明知道天上不会掉金，也不会掉银。”托靠不是懒惰的等待，而是积极寻求赛拜布。

    我们中有许多人将托靠和寻塞拜布（尽人事）相对立起来，这是不对的，我们应该积极地做力所能及的事，把结果交付给真主。真主的常道，就是客观规律，绝大多数情况下世界万物都是按照规律进行的。真主是客观规律的制定者，有权在特殊时间，由于特殊原因而改变或打破规律。吃饭会饱，这是人们看来再平常不过的规律，吃是赛拜布，饱是结果，大多数情况下是这样，但真主完全可以打破这个规律。有种病叫饥饿病，怎么吃都没有饱的感觉，“吃饭会饱”这一规律被打破了。夫妻结合是生儿育女的赛拜布，绝大多数情况下，寻这个赛拜布，就会有孩子，这是真主的常道。但也有绝育者，一生无儿无女，此时这一常道被打破。这样打破常规就是为了让人们知道一切都在真主的掌握之中。所以，人只能寻赛拜布，而不能靠赛拜布。

     演讲时间：2013年7月18日
 

      演讲地点：南关清真寺临时礼拜处

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