丁士仁
安优布·丁士仁，男，回族，博士，1966年10月5日出生于甘肃省临潭县，现任兰州大学哲学社会学院教授，外国哲学专业硕士研究生导师，兰州大学宗教文化研究中心副主任，伊斯兰文化研究所所长，《伊斯兰文化》主编。
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丁士仁 :穆斯林对待其它文明的态度——写在巴黎惨案之后
所谓“文明”，就是人类所创造的物质财富和精神财富，它与“文化”既有重叠的内容也有不同的地方，一般而言“文明”指文化中优秀的、进步的、积极的成分，而泛泛的“文化”可能包含着一些腐朽的、落后的、低俗的东西。基于此，“文明”无论出现在哪里，它应当是招人喜欢的。同样，具有这种属性的“文明”，也会受到穆斯林的青睐和推崇，因为伊斯兰对优秀、进步的东西从来不设防线。伊斯兰教的先知穆罕默德说过：“智慧是穆斯林的遗失物，无论哪里发现就应当拾取”，这种“智慧”涵盖了各种高尚的价值观念和先进的物质财富。先知曾经表扬过一批道德高尚的皈依者，说他们在皈依之前就已经像皈依后那样优秀了。他说：“你们中在蒙昧时期(伊斯兰之前)优秀的人，在伊斯兰时期仍然优秀”，先知肯定了他们在非伊斯兰环境中的人品，也认同了他们在皈依之前的伦理价值观;来自中国的丝绸和来自罗马的货币，是先知穆罕默德和他身边的人常用的东西，没有人因为它是“舶来品”而抵制过。后来，希腊的医学、逻辑学、天文学，印度的数学，波斯的文学，中国的造纸术，都被转化成了伊斯兰文明的一部分，而且经穆斯林的发扬光大为人类文明的发展做出了巨大的贡献。因此，从先知到早期的穆斯林，对外来的文明(优秀、积极、进步的文化成分)始终抱着包容、尊重、吸收和接纳的态度。 文明之间是否会发生冲突呢，换句话说，伊斯兰文明是否必然要和其它文明起冲突呢?如果我们把“文明”理解为文化中积极、高尚、进步的东西，那么，文明之间是不会发生冲突的，因为“冲突”本身是不文明的表现，是“文明”的概念所不能容纳的东西。自古以来一直存在文明的差异，以及在相互尊重中的并存，不存在真正基于“文明”的冲突。所以，伊斯兰文明与其它文明之间存在差异是一个事实，而他们之间必然出现冲突是一个假想。 那么，如何理解当今西方世界与穆斯林的冲突，这些冲突被许多人表述为“文明的冲突”，而且用成套的理论验证这一观点? 以笔者之见，这不是文明的冲突，而是利益的冲突，只是冲突双方有意无意地给矛盾披上了宗教或文明的外衣。据悉，目前的阿拉伯人，绝大多数对美国和西方世界非常反感，但无数人却希望移民到美国和西方，“叙利亚难民”的动向就是一个有力的证据。这说明他们不排斥西方文化中积极、进步和高尚的东西(文明)，他们反对的是美国和西方世界对中东的干预，以及对中东资源的掠夺和对阿拉伯人利益的侵害。再说最近的巴黎枪击事件，令人痛心，但其根本原因还是法国穆斯林的利益遭遇了挑战，生存空间受到了挤压，还有与他们血肉相连的中东阿拉伯人的利益惨遭了破坏，最终引发了惨案，这与“文明冲突”几乎不搭边。 巴黎惨案值得深思，应该反思的不仅仅是穆斯林世界，可否用和平的方法维护自己的利益，能不能以智慧争取自己的权利，更应该反思的西方世界，自己是否做到了社会公平，是否给其它的文化给予了应有的尊重。 上一篇：丁士仁博士提供了“理解《古兰经》的窍门和方法”：
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