金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖阿訇2014年盖德尔夜演讲
今天晚上是教历1435年尊贵的莱麦丹月的第二十七个夜晚，我们在此共同复活“盖德尔”夜。复活，就是死而复生。所谓复活“盖德尔”夜，就是穆斯林当夜放弃睡眠，在清醒的状态下记念真主、念《古兰》和记主词、做诚心的忏悔，阿拉伯人常说：“睡觉是死亡的兄弟。”
今年的莱麦丹月是我们南关清真寺新大殿启用以来的第一个斋月。我们曾经在狭窄、潮湿而拥挤的临时礼拜殿度过了三个斋月，今非昔比啊，让我们共同知感真主吧！ 此时此刻，我们不能忘记为南关清真寺的建设付出心血和努力，从各个方面给予支持的穆斯林大众，特别是建委会的成员们，真主回赐他们！正是由于大家的支持和努力奋斗，才有了现在如此漂亮的新大殿。 去年的这个时候──我们在临时礼拜殿内复活“盖德尔”夜的时候，曾和我们在一起的许多人已经不在了。我们可以记起很多已离我们而去的人，许多老人们饱含泪水、希望在新大殿里深深地为真主叩头，和我们共同复活“盖德尔”夜，可是他们已经不在了。祈求真主依照他们心中的举意回赐他们！ 知感真主，我们还活着！我们在记念真主、我们在聆听优美的《古兰》声，我们在这灯火通明的大殿享受真主无尽恩泽的同时，不能忘记的是正在深受迫害、遭受杀戮的加沙的穆斯林同胞！年迈的父母失去了心爱的儿女，幼小的孩子失去了慈祥的父母。儿童失去父母成为了孤儿，妇女失去丈夫成为了寡妇。让我们为他们祈祷，祈求真主襄助他们、拯救他们！相比他们的遭遇，我们一定要知感真主！ 伊斯兰是博大精深的，人类所有的语言也无法说尽它的伟大。 但是，假如用一个字来概括伊斯兰的话，那就是“德”字。 《古兰》云：“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）穆圣（祈主福安）说：“我被差为圣，只是为了使各种美德臻于完善。” 因此，用一个字来概括伊斯兰的话，那就是“德”字。 这是我们2010年“盖德尔”夜的演讲——以德立教。 假如用两个字来概括伊斯兰的话，那么非“中正”二字莫属。 《古兰》云：“我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者，而使者成为你们的作证者。”（2:143） 因此，用两个字来概括伊斯兰的话，那就是“中正”两字。 这是我们2011年“盖德尔”夜的演讲——中正之道。 假如用三个字来概括伊斯兰的话，那就是“真善美”三字。 真善美是整个人类的追求，每个民族、每个群体、每种主义和每个宗教都在追求真善美，甚至没有宗教信仰的人也在追求，但只有伊斯兰才真正体现了真善美，也只有伊斯兰用“伊赫桑”（إحسان）一个词涵盖“真”、“善” 、“美”三个方面。 因此，用三个字来概括伊斯兰的话，那就是“真善美”三字。 这是我们2012年“盖德尔”夜的演讲——伊斯兰的真善美。 假如用四个字来概括伊斯兰的话，那就是“敬主爱人”四字。 《古兰》云：“奉至仁至慈的真主之名”（1:1），这节经文前半部分“奉真主之名”表达了敬主；后半部分“至仁至慈的”则表达了爱人。 因此，用四个字来概括伊斯兰的话，那就是“敬主爱人”三字。 这是我们2013年“盖德尔”夜的演讲——敬主爱人。 今年——公历2014年（伊历1435年）“盖德尔”夜，我们想说：假如用五个字来概括伊斯兰的话，那就是“念礼课斋朝”五字。 穆圣（祈主福安）为我们留下的圣训很多，但有一段被称为“吉卜利勒的圣训”很特殊。 据欧麦尔·本·罕塔布传述：有一天，我们围在安拉的使者身边席地而跪，突然有一个身着洁白衣服，头发乌黑发亮的人出现在我们的面前，他的身上没有旅行的痕迹，我们中任何人都不认识他，他来到使者的面前，将自己的膝盖对准了穆圣的膝盖，并将双手放在使者的大腿上。（大家对此人的动作感觉很诧异，然后他问了使者三个问题）他说：“穆罕默德啊！请你讲一下伊斯兰是什么？”答曰：“你作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；恪守拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；有能力者朝觐天房。”来者说：“你说得对。”我们感到很奇怪，既然他向穆圣请教问题，又怎么肯定问题的答案呢？他又问：“伊玛尼是什么？”答曰：“信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信善与恶的前定。”来者又说：“你说得对。”他再问：“伊赫桑是什么？”答曰：“你崇拜真主，犹如你见到他那样，如果你看不见他，他在看着你。”那人又问了一些其它问题，然后飘然而去。过了一会儿，穆圣告诉我们：“那人就是送启示的吉卜利勒天使，他是来向你们教授你们的教门事务的。” 吉卜利勒大天使的第一个问题教导我们，什么是伊斯兰。 世界上存在着各种各样的宗教，先不看其内容和实质，单看其名称，有的宗教以其崇拜的对象来命名，如佛教、基督教；有的以其民族或地区而命名，如犹太教、印度教；唯独伊斯兰教，并不是以其崇拜对象来命名，如真主教；也不是以其民族来命名，如阿拉伯教，或者以其领袖姓名来称呼，如穆罕默德教。 吉卜利勒问：“穆罕默德啊！请你讲一下伊斯兰是什么？”穆圣（祈主福安）答曰：“你作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；恪守拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；有能力者朝觐天房。”即五大功修——念、礼、课、斋、朝。 “五大功修”阿拉伯语称“الأركان الخمسة”，意为五大支柱或五大基础，言下之意，伊斯兰就是建立在这五大基础之上。还有一段圣训是直接这样表述的：“伊斯兰以五件事为基础而建立：作证万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；朝觐天房。” 伊斯兰的基础是五大功修，文化再强盛，经济再发达，假如没有此基础，那么都是不牢固的，是靠不住的。 功修为什么是五项？不是四项或六项呢？ 真主赏赐给人五样恩惠，这五种恩惠对应五大功修。 我们应当感谢真主的恩泽，他制定五大功修来弥补我们的五种恩惠中存在的缺点、清洁各方面的私欲。 与五功相对应的恩惠： 第一、作证是心灵的功修； 念作证词并不是仅仅口头的念，而是心念（心里坚信）和口念（口头表达）相结合，心口如一才叫做念。 第二、礼拜是躯体的功修； 真主恩赐我们健康的身体，我们以礼拜来感谢真主的恩赐。 第三、洁课是钱财的功修； 钱财乃身外之物，但在这现实世界我们的生活离不开钱财，多处经文将“钱财”一词置于“生命”一词之前，足见钱财的重要及其在人们心目中的位置。“你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（61:11） 第四、斋戒是性灵的功修； 前辈的老阿訇们是这样讲的：真主惩治性灵（乃夫斯）将其火烧一千年，之后问他：“我是谁，你是谁？”答曰：“你是你，我是我”；于是，真主将其冰冻一千年，之后问他：“我是谁，你是谁？”答曰：“你是你，我是我”真主将其饥饿一千年，之后问他：“我是谁，你是谁？”它才答曰：“你是我的养主，我是你的仆人。” 所以，性灵是要靠饥饿来压制，此时人的羸弱就能表现出来。 第五、朝觐是灵魂的功修； 灵魂是真主赋予人很宝贵的东西，真主从泥土造化人类，随后将灵魂吹入人体。“当我把它塑成，而且把我的精神（灵魂）吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。”（15：29，38：72）经文中，真主用“我的灵魂”表达，说明灵魂的尊贵。 德——串联五功的主线 五大功修看似分散，实则是以一条主线围绕中心串联起来。 这条主线就是美德。五大功修的最终目的就是修身养性。 “你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29:45） 礼拜遏制我们干丑事和罪恶，假如有人礼拜后再干丑事和罪恶，那么其礼拜还有什么用呢？ “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2:183） 斋戒的最终目标是让我们达到敬畏（泰格瓦）。 “你要从他们的财产中征收赈款（洁课），你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。”（9:103） 真主规定我们以缴纳洁课（则卡提）的方式来清洁我们的钱财和我们的心灵。 “朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（2:197） 通过朝觐，让我们最终达到对真主的敬畏。 综上所述，道德是贯穿五大功修的一条主线。 穆圣（祈主福安）说：“我被差为圣只为使各种美德臻于完善。” 五功培养的各种美德： 1. 作证词→诚实 假如心中没有真切地信实，只是口头诵念；或心中信实认主独一，但口头不表达出来，那么都不算真正意义上的作证，念作证词须心口如一，二者缺一不可。 心口如一的念作证词培养我们诚实的可贵品质，诚实是我们通向乐园的第一步，”穆圣（祈主福安）极力推崇诚实，他曾说：“诚实导人于善行，善行导人入乐园。一个人一直说实话，直到在真主那里被记录为笃诚君子；谎言引人于邪恶，邪恶引人入火狱。一个人一直说假话，直到在真主那里被记录为虚伪小人。” 2. 礼拜→守序、服从、守时 ①守序； 礼拜时须排队站班，这培养我们不仅礼拜当中，更是日常生活中应当守秩序，自觉排队，不允许插队加塞。 ②服从； 集体主命拜须跟随伊玛目（领拜师）的动作进行，不可超前伊玛目的动作，这培养我们的服从意识。 ③守时； 礼拜是定时的主命，时间是主命事项之一，每番礼拜都有特定的时间。我们不论礼拜，还是平时生活中都应当守时，不可延误约定的时间。 3. 洁课→慷慨 洁课（则卡提）是钱财的功课，达到特定条件者每年须缴纳特定份额，这让我们养成慷慨大方的美德。 4. 斋戒→忍耐 斋戒要求我们自黎明起直至日落不可吃饮料，长达十几个小时的斋戒，假如没有忍耐是坚持不下去的。 5. 朝觐→坚强 朝觐是身体和钱财的双重功课，尤其是身体，朝觐期间舟车劳顿，每天都要大负荷的运动，还要面临各种困难，如语言不通、天气酷热、心情烦躁，假如没有坚强的美德，这些困难怎能克服？ 五功的核心——念作证词 五功的核心就是念作证词，也就是确立伊玛尼（正信）或者说就是认主。 礼拜、洁课、斋戒和朝觐都是围绕伊玛尼进行的，伊玛尼是一颗大树，需要其它的功修来培育。假如我们在种植庄稼，不锄草不浇水的话，庄稼能长好吗？ 真主降示给穆圣（祈主福安）的第一节经文 “你应当奉你的创造主的名义而宣读”中第一个词就是“你读”，首先 应该读的就是念：我作证：除真主外绝无应受崇拜的，他独一无偶；我作证：穆罕默德是真主的仆人及其使者。 使者的地位要高于仆人，那为什么作证词先说使者是真主的仆人，后面才说是真主的使者呢？ 给人、金钱或其它的被造物当奴隶是低贱和耻辱，但作真主的仆人是我们无上的荣耀。 “赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人（指使者穆罕默德），从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。”（17：1）经文中提到了“使他的仆人”而没有说“使他的使者”。 这节经文强调：我们的使者穆罕默德（祈主福安）首先是真主的仆人，其次才是他派遣给人类的使者。 我们尊敬使者，我们追随使者，我们赞颂使者，但我们不崇拜他，我们只崇拜众世界的养主——安拉。 “德”、“中正”、“真善美”、“敬主爱人”和“念礼课斋朝”形成了一个金字塔状（如下图所示），基础层是“念礼课斋朝”，最高层是“德” 五功解析——“相约2014盖德尔夜”的演讲 五功体现的中正思想： 1. 诚信： 我们见证真主是独一无偶的，除他外绝无应受崇拜的。 我们坚信认主独一思想，它中正不偏地介于无神论和一神论之间。 2. 礼拜： 圣行拜自己单独礼，主命拜集体礼，这样的形式给予仆人个人充分自由的同时，还要讲究团体意识。 穆圣（祈主福安）在干功修（尔巴代提）时保持中正，不过分也不怠慢。他说：“你们干功修应量力而行，真主不会厌烦，而你们会厌烦的。”有一天，穆圣（祈主福安）进入清真寺发现墙角拴着一条绳子，便问拴绳有什么用途？大家回答说，一位圣妻常礼副功拜，累得起不来的时候拉着绳子站起来。穆圣命人解开绳子，告诉大家干功修应量力而行。 3. 洁课： 伊斯兰保护大家的穆斯林神圣不可侵犯，但达到条件者须缴纳2.5%的洁课，未达条件者无需缴纳。 4. 斋戒： 穆斯林的斋戒是自黎明其直至日落，期间禁绝吃饮，夜间照常吃饮，禁止封连斋，但有别于其它宗教的斋戒，有些宗教斋戒期间只吃素食或允许喝水。 5. 朝觐： 教法规定达到特点条件者一生中须完成一次主命的朝觐，曾有人问穆圣（祈主福安）：“每年都要朝觐吗？”使者回答：“假如我说是，那么每年朝觐就会成为主命，而你们对此不能够。” 穆斯林同胞们！五大功修是伊斯兰的基础，我们一定要看守好这五项，否则其它的建设就无从谈起。有了五功的基础，还要在其它方面做得更好，这样才能成为一个真正优秀的穆斯林。 在这圣洁而吉庆的夜晚，我们祈求真主加倍回赐在场的以及不在场的所有穆斯林同胞！ 上一篇：受真主特别眷顾的七种人之 —— 独自记念真主而流泪的人
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