《古兰经》中的科学
《古兰经》中的科学
《古兰经》中的科学
古兰经有很多科学知识，下面列举一些：
一、我用水创造一切生物。难道他们不信吗？（21：30）.
现代科学证明生命起源于水。
二、你见群山而以为都是固定的，其实群山都象行云样逝去。...(27:88).
云本身不会动.是风使它动,山本身不会动,是地球使它动(地球自转).
三、难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？(78:6--7).
地质学已证明山在地表下有深根。“山拥有深根”的理论是在十九世纪末才提出的。
四、你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。(22:5)
现在已经知道土地有一种浸水组织，当下雨时，缝隙中的空气被水取代，使土粒隆起.
五、真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。(6:125)
如今已经知道一个事实：高度愈高，气压愈小，可供需求的空气数量也愈少，而就更难于呼吸了。
六、或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠， 观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。(24:40)
海洋底下1000 米以下则完全没有光线。观者若处于其中，将伸手不见五指。人类也无法独立在海洋的暗深区（200 米深）生存。
七、我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液,然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后， 我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。(23:11-14)
这些经文详细确切的叙述了胚胎生长的过程。
八、他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居... （ 16：15 ）
现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。
古兰经中的数字奇迹
近年来，有人把《古兰经》的原文译成代码输入电脑进行分析，结果发现了许多令人惊叹不止的奇迹。
《古兰经》的第一句是话是19个字母组成的；《古兰经》的“名”在经中共出现过19次；“安拉”一词在《古兰经》中共出现过2698次，这个数是19的142倍；“大仁的”这一词出现过57次，它是19的3倍；“大慈的”这一词出现过114次，它是19的6倍；
《古兰经》中共提过285个数目字，而285恰是19的15倍；
全部《古兰经》共有114章，114这个数是19的6倍；
《古兰经》第96章从头到尾，整章由19节经文组成；
《古兰经》中提到的285个数字，把每个数目字所包含的数目加起来，他的和为174591，这个数等于19的9189倍；
《古兰经》第50章第一节是用“戛弗”这个字母开头的，这个字母在这一章里共出现57次，57是19的3倍；
第68章第一节是用“怒呢”开始的，这个字母出现133次，这个数也是19的倍数（7倍）；
第7章、第19章、第38章，这三章的章首皆用“萨德”这个字母开始，而这个字母分别在这三章中都各出现152次，每次都是19的8倍；……
许多人对这些事实进行了验证和核查，结果发现皆是如此，毫无例外。《古兰经》和19这个数字有如此密切的关系，其原因何在，任何人也不能做出答复，对于今天的人类来说，这仍然是个谜。
欧洲作家对于《古兰经》的评论
读者应该对于《古兰经》的真相，有一个比较正确的的认识，放在下面征百机位欧洲作家比较客观的评论。
赛尔说：《古兰经》的文体，通常是优美且流利的……。在许多地方，尤其是在描写上帝的尊严及其德性的地方，《古兰经》的文体，是庄严而且堂皇的，它能迷惑听众，连穆罕默德的敌人，也有承认真魔力的，由此可以想见他的成功到了什么程度。
巴麦说：阿拉伯最优秀的作家，对于阿拉伯文学的功绩，绝没有能与《古兰经》相提并论的，我们对于此点，并不觉得惊奇。
雷因说：麦加初期的启示中包含着一个伟大的宗教中最崇高的教义和一个大伟人心中最纯洁的德性。
歌德说：《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……。这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。
司腾迎斯博士说：我们有理由说：《古兰经》是最伟大的典籍之一。其中宣布关于上帝独一的最高真理的文辞，是威严且典雅的；描写人类因顺从或违抗上帝的意 旨而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象的；屡次对使者（穆罕默德）加以鼓舞和安慰的文辞，是触动那个民族的朴素的——几乎是天 然的——热诚的。再加上对他所教导的人民的一个严厉的警告，并且叙述古代若干先知的事迹。日常生活在公私各方面与这新宗教的教义相协调的时候，《古兰经》 的语言，很能适应日常生活的需要。
因此，作为一种文学产品的《古兰经》，其功绩或许不可用富于主观主义和唯美主义的、先人为主的格 言去加以衡量，而应当用它对于穆罕默德同时代的人和他的同乡人所生的效果去加以评定。它很有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多离心离德、 利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治着阿拉伯人意识的一般观念比较起来，真有 天训之别，再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬线织人历史的旧经线之中。
缪义 尔说：有史以前，麦加和整个的阿拉伯半岛，早已沉面于精神的麻痹之中，犹太教、基督教或哲学的探讨，都只有微弱的和暂时的影响，对于阿拉伯人的意识，不过 象微风掠过安静的湖面，处处吹起了涟确，下面的水，仍然保持其原来停止和寂静的状态。阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。他们的宗教，是一种粗野的 偶像崇拜；他们的信仰，是对于鬼神的迷信的恐怖……。回历纪元（公历622年）前十三年，麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情况之下。那十三年的工夫究竟引 起了什么变化呢？……犹太教的教义，早在麦地那震动当地人的耳鼓；然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调，才从酣睡中觉醒过来，并且突然地跳进一 种又新鲜又热烈的生活之中。
这件奇迹发生之前，要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，借着他自己的人格和他所宣称的上帝的引导，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”
司密斯说：这是穆罕默德所宣布的唯一的奇迹——他自己所谓“永久的奇迹”，这确是一件奇迹。
赫什斐尔说：曾经野蛮的阿拉伯人，由伊斯兰教迅速地跨进文明的境域，其开化之速，是同等级的任何民族所不及的。就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。回教世界上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。
古兰经有很多科学知识，下面列举一些：
一、我用水创造一切生物。难道他们不信吗？（21：30）.
现代科学证明生命起源于水。
二、你见群山而以为都是固定的，其实群山都象行云样逝去。...(27:88).
云本身不会动.是风使它动,山本身不会动,是地球使它动(地球自转).
三、难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？(78:6--7).
地质学已证明山在地表下有深根。“山拥有深根”的理论是在十九世纪末才提出的。
四、你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。(22:5)
现在已经知道土地有一种浸水组织，当下雨时，缝隙中的空气被水取代，使土粒隆起.
五、真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。(6:125)
如今已经知道一个事实：高度愈高，气压愈小，可供需求的空气数量也愈少，而就更难于呼吸了。
六、或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠， 观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。(24:40)
海洋底下1000 米以下则完全没有光线。观者若处于其中，将伸手不见五指。人类也无法独立在海洋的暗深区（200 米深）生存。
七、我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液,然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后， 我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。(23:11-14)
这些经文详细确切的叙述了胚胎生长的过程。
八、他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居... （ 16：15 ）
现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。
古兰经中的数字奇迹
近年来，有人把《古兰经》的原文译成代码输入电脑进行分析，结果发现了许多令人惊叹不止的奇迹。
《古兰经》的第一句是话是19个字母组成的；《古兰经》的“名”在经中共出现过19次；“安拉”一词在《古兰经》中共出现过2698次，这个数是19的142倍；“大仁的”这一词出现过57次，它是19的3倍；“大慈的”这一词出现过114次，它是19的6倍；
《古兰经》中共提过285个数目字，而285恰是19的15倍；
全部《古兰经》共有114章，114这个数是19的6倍；
《古兰经》第96章从头到尾，整章由19节经文组成；
《古兰经》中提到的285个数字，把每个数目字所包含的数目加起来，他的和为174591，这个数等于19的9189倍；
《古兰经》第50章第一节是用“戛弗”这个字母开头的，这个字母在这一章里共出现57次，57是19的3倍；
第68章第一节是用“怒呢”开始的，这个字母出现133次，这个数也是19的倍数（7倍）；
第7章、第19章、第38章，这三章的章首皆用“萨德”这个字母开始，而这个字母分别在这三章中都各出现152次，每次都是19的8倍；……
许多人对这些事实进行了验证和核查，结果发现皆是如此，毫无例外。《古兰经》和19这个数字有如此密切的关系，其原因何在，任何人也不能做出答复，对于今天的人类来说，这仍然是个谜。
欧洲作家对于《古兰经》的评论
读者应该对于《古兰经》的真相，有一个比较正确的的认识，放在下面征百机位欧洲作家比较客观的评论。
赛尔说：《古兰经》的文体，通常是优美且流利的……。在许多地方，尤其是在描写上帝的尊严及其德性的地方，《古兰经》的文体，是庄严而且堂皇的，它能迷惑听众，连穆罕默德的敌人，也有承认真魔力的，由此可以想见他的成功到了什么程度。
巴麦说：阿拉伯最优秀的作家，对于阿拉伯文学的功绩，绝没有能与《古兰经》相提并论的，我们对于此点，并不觉得惊奇。
雷因说：麦加初期的启示中包含着一个伟大的宗教中最崇高的教义和一个大伟人心中最纯洁的德性。
歌德说：《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……。这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。
司腾迎斯博士说：我们有理由说：《古兰经》是最伟大的典籍之一。其中宣布关于上帝独一的最高真理的文辞，是威严且典雅的；描写人类因顺从或违抗上帝的意 旨而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象的；屡次对使者（穆罕默德）加以鼓舞和安慰的文辞，是触动那个民族的朴素的——几乎是天 然的——热诚的。再加上对他所教导的人民的一个严厉的警告，并且叙述古代若干先知的事迹。日常生活在公私各方面与这新宗教的教义相协调的时候，《古兰经》 的语言，很能适应日常生活的需要。
因此，作为一种文学产品的《古兰经》，其功绩或许不可用富于主观主义和唯美主义的、先人为主的格 言去加以衡量，而应当用它对于穆罕默德同时代的人和他的同乡人所生的效果去加以评定。它很有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多离心离德、 利害冲突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治着阿拉伯人意识的一般观念比较起来，真有 天训之别，再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬线织人历史的旧经线之中。
缪义 尔说：有史以前，麦加和整个的阿拉伯半岛，早已沉面于精神的麻痹之中，犹太教、基督教或哲学的探讨，都只有微弱的和暂时的影响，对于阿拉伯人的意识，不过 象微风掠过安静的湖面，处处吹起了涟确，下面的水，仍然保持其原来停止和寂静的状态。阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。他们的宗教，是一种粗野的 偶像崇拜；他们的信仰，是对于鬼神的迷信的恐怖……。回历纪元（公历622年）前十三年，麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情况之下。那十三年的工夫究竟引 起了什么变化呢？……犹太教的教义，早在麦地那震动当地人的耳鼓；然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调，才从酣睡中觉醒过来，并且突然地跳进一 种又新鲜又热烈的生活之中。
这件奇迹发生之前，要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，借着他自己的人格和他所宣称的上帝的引导，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”
司密斯说：这是穆罕默德所宣布的唯一的奇迹——他自己所谓“永久的奇迹”，这确是一件奇迹。
赫什斐尔说：曾经野蛮的阿拉伯人，由伊斯兰教迅速地跨进文明的境域，其开化之速，是同等级的任何民族所不及的。就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。回教世界上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。
上一篇： 世界上获得诺贝尔奖最多的国家
下一篇：阿拉伯伊斯兰文化对科学的贡献
相关新闻
- • ·用科学注释《古兰经》需要有标准(2009-12-21)
- • ·《古兰经》关于科学的论述先于现代科学(2009-12-21)
- • ·古兰经点读笔(2011-06-27)
- • ·埃及《古兰经》科学奇迹协会主席要求穆斯林参悟《古兰经》(2009-12-21)
- • ·伊本·凯西尔古兰经注苹果版和安卓版免费下载(2014-01-07)
