教与孝
《古兰经》第四十六章第15-20节摘录：
(15)我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：“我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”(16)这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。(17)有人对他的父母说：“唉！你们俩恫吓我说：我要复活吗？在我之前，有许多世代，确已逝去了。”他们俩向真主求援，并且说：“伤哉你！你信道吧，真主的应许，确是真实的！”他说：“这只是古人的故事。”(18)这等人，应当受刑罚的判决，而入于以前逝去的精灵和人类的各民族之中；他们确是亏折的。(19)他们将因自己的行为而各有若干等级，以便真主对他们的行为给予完全的报酬，他不受亏枉。......
无疑，亲情是支撑人类社会的命脉，是生之俱来的原动力，是无可替代的感情，是无法更改的血统，是魂牵梦绕的依托，是责无旁贷的重担，是荣辱与共的锁链，是生死进退的营盘，是人的名片，人的家园，社会组织的基础。
四十岁，不惑之年的我，确是肩负着上通下达的责任。对于父母，年事已高，需要关心，需要照料。表面上我是父母的依靠，我是父母的希望，我是父母的荣耀，私下里还有着一份责任，一份比这些更重要的责任。尝闻，有能入仕途使俸禄赡养父母而不入仕途，而使父母衣食无着为之不孝；知父母犯错而不及时纠正，而使父母人前受辱为之不孝。更有教门上的责任，理应及时提醒，时时鼓励，以便获得更长久的幸福。对于后代，责任更大，己为牧者，可以调教，若其不肖，非其之过，乃己之过，当属同罪。热饭端上餐桌，热菜端上了餐桌，热爱教门可否端上餐桌？花钱买教育，花钱买生活，教门知识教给孩子有多少？视孩子为心肝宝贝，确是有点过，但为孩子确是费了不少心血，希望孩子成才确是父母的心愿，但看着孩子游离教门，心不痛哉？一再叮嘱孩子好好学习，可否叮嘱孩子好好礼拜？一再叮嘱孩子小心汽车，可否叮嘱孩子小心火狱？一再叮嘱孩子小心坏人，可否叮嘱孩子小心恶魔？......孩子，我们的希望，我们的荣耀，孩子的走向与我们息息相关，岂能不管？
儒文化在放弃崇拜真主的迷误中确是把孝敬父母的地位夸大，甚至推上了神位，这是教门中人应该注意的。“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”的观点确是有点过，理应批评接受。在儒文化的环境中生活，都或多或少受其熏染，这是一点提醒。
在社会教育以灌输无神论为主的今天，我们若失去家庭教育，教门的火种何以传递？在我们惋惜教门的失落，感叹孩子们的放荡的同时，我们可否从自身找找原因，至于教门，我们遵了多少？对于孩子我们教了多少？
若是能从我们自身做起，上通父母，下达子女，上行下效，全家奉行教门，全家都安全了，一家安全了，两家安全了，大家都安全了，社会也就改变了。
(15)我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：“我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”(16)这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。(17)有人对他的父母说：“唉！你们俩恫吓我说：我要复活吗？在我之前，有许多世代，确已逝去了。”他们俩向真主求援，并且说：“伤哉你！你信道吧，真主的应许，确是真实的！”他说：“这只是古人的故事。”(18)这等人，应当受刑罚的判决，而入于以前逝去的精灵和人类的各民族之中；他们确是亏折的。(19)他们将因自己的行为而各有若干等级，以便真主对他们的行为给予完全的报酬，他不受亏枉。......
无疑，亲情是支撑人类社会的命脉，是生之俱来的原动力，是无可替代的感情，是无法更改的血统，是魂牵梦绕的依托，是责无旁贷的重担，是荣辱与共的锁链，是生死进退的营盘，是人的名片，人的家园，社会组织的基础。
四十岁，不惑之年的我，确是肩负着上通下达的责任。对于父母，年事已高，需要关心，需要照料。表面上我是父母的依靠，我是父母的希望，我是父母的荣耀，私下里还有着一份责任，一份比这些更重要的责任。尝闻，有能入仕途使俸禄赡养父母而不入仕途，而使父母衣食无着为之不孝；知父母犯错而不及时纠正，而使父母人前受辱为之不孝。更有教门上的责任，理应及时提醒，时时鼓励，以便获得更长久的幸福。对于后代，责任更大，己为牧者，可以调教，若其不肖，非其之过，乃己之过，当属同罪。热饭端上餐桌，热菜端上了餐桌，热爱教门可否端上餐桌？花钱买教育，花钱买生活，教门知识教给孩子有多少？视孩子为心肝宝贝，确是有点过，但为孩子确是费了不少心血，希望孩子成才确是父母的心愿，但看着孩子游离教门，心不痛哉？一再叮嘱孩子好好学习，可否叮嘱孩子好好礼拜？一再叮嘱孩子小心汽车，可否叮嘱孩子小心火狱？一再叮嘱孩子小心坏人，可否叮嘱孩子小心恶魔？......孩子，我们的希望，我们的荣耀，孩子的走向与我们息息相关，岂能不管？
儒文化在放弃崇拜真主的迷误中确是把孝敬父母的地位夸大，甚至推上了神位，这是教门中人应该注意的。“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”的观点确是有点过，理应批评接受。在儒文化的环境中生活，都或多或少受其熏染，这是一点提醒。
在社会教育以灌输无神论为主的今天，我们若失去家庭教育，教门的火种何以传递？在我们惋惜教门的失落，感叹孩子们的放荡的同时，我们可否从自身找找原因，至于教门，我们遵了多少？对于孩子我们教了多少？
若是能从我们自身做起，上通父母，下达子女，上行下效，全家奉行教门，全家都安全了，一家安全了，两家安全了，大家都安全了，社会也就改变了。
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