张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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张维真:关于入斋
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2015-06-17 10:57:14 【来源:】 点击:
     
      根据各路确切消息,6月18号为今年斋月第一天,感赞真主。

      关于入斋,几乎每年争论不断,其实,如果不是无知,或跟随私欲,这个问题不难解决。根据圣训,见月封斋,见月开斋,如果遇到阴天,圣训有两个传述,一个是数够舍尔巴月的30天,之后的一天为斋月第一天;一个是估算和推理,一些学者认为这包括了数够舍尔巴月的30天,也包括了参考天文学数据,因为圣训原文笼统说是估算和推理,没有具体限定方式方法。

      一些人说,天文学数据不能作为入斋的根据,我们也同意,但有一点应该认识清楚:天文学的数据,不是天文学家的杜撰,而是他们对真主的规律的发现。就像日食和月食的具体时间,被天文学计算的非常准确,毫厘不爽。这是天文学家对真主规律的发现,而不是“发明”。月亮合朔之后,肉眼才能看见新月,合朔之前看不到,是天文学的发现。因此,如果我们不是直接把合朔与否作为入斋的第一依据,那么,我们至少应该把它作为参考,尊重真主的规律,在合朔之后去看月,而不是之前;然后,否定合朔之前看到新月的可能性。我们当然不说合朔之前看到月的人是在撒谎,但我们说,有可能看错了,最大的可能性是错把残月当成了新月。

      合朔之前看不到新月应该成为一个常识,就像日食和月食的具体时间、日出和日落的具体时间,以及地球的自传、公转等原理那样简单明了,这些都是真主的常道、法则和规律,不以人的意志为转移。“那是真主的规律,你不会发现真主的规律有所变更。”

      以今年的入斋时间为例,合朔的时间是6月16号晚上10点5分,肉眼看到新月是在合朔16--24小时之后,不言而喻,16号看不到新月;17号作为舍尔巴月第30天;18号入斋,合情合理。其实,正如国际天文中心提供的资料,这一判断,融合了看月的圣行与天文的数据,符合教法,又符合科学。试想,如果我们恪守看月的圣行的同时,尊重真主的规律,在合朔之后看月,而不是之前,把合朔之前看到的“新月”断然否定,那么,还会产生围绕入斋的那些无谓争执吗?我们还会担心入斋不统一吗?主啊,求你赐给我们智慧。
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