张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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张维真:在疫情期间穆斯林集体拜和主麻拜的相关问题解惑
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2020-01-31 06:30:33 【来源:瀚歌】 点击:


原标题:面对疫情,怎么做集体拜和主麻拜?

武汉疫情牵动着亿万中国人的心。为了有效防止疫情扩大,有关方面规定了自我隔离、禁止聚众活动等系列措施,穆斯林的集体拜、主麻拜也包括在内。作为公民,穆斯林应当与全国人民一道,积极响应国家的号召,参与到这一事关国泰民安的伟大行动之中。那么,处于这一非常时期的穆斯林,怎样做集体拜和主麻拜呢?

根据学者、伊玛目们的认定,集体拜至少是强调的圣行(有些派别认为是主命,如萨拉菲派等),有圣训为证:先知(愿主福安之)说:“谁听到宣礼,而没去礼(集体拜),那么谁的礼拜无效,除非是有故。”(伊本·马哲辑录)一个盲人问先知:没有人带领我去清真寺,那么我可以在家礼拜吗?先知说:“你能听见宣礼吗?”他说:是的。先知就说:“那么你应该去礼集体拜。”(穆斯林辑录)

关于主麻拜,先知说:“谁出于轻视而放弃了三次主麻,真主就会封闭他的心灵。”(提尔米基辑录)又说:“一些人必须停止对主麻拜的忽略,否则真主必定封闭他们的心灵,使他们成为麻木不仁的人。”(穆斯林辑录)

然而,对于有充分的理由而无法礼集体拜或主麻拜的人,比如遇到这次疫情这样不可逆转的情形,该怎么办呢?

伊斯兰的特点之一是给人容易,不给人困难。因此,早在圣门弟子时代,学者们对于类似问题就有了客观阐释。

先知对前述圣训中“除非是有故”的解释是“恐惧或生病”。(艾布·达乌德辑录)在另一段圣训中,先知说:“主麻对于每个穆斯林是必须的主命,除非是没有自由的奴隶,女性,儿童,或病人。”(艾布·达乌德等辑录)伊本·阿巴斯在下雨天对自己的宣礼员说:“当你念到‘我作证穆罕默德是真主的使者’后,你不要念‘快来礼拜’,而念‘在你们家中礼拜’。”当有人对此感到不可思议时,伊本·阿巴斯就说:“比我更强的人(指先知)就是这样做的。主麻是不能无故放弃的。我不想让你们冒着雨在泥泞中去做主麻。”(布哈里、穆斯林辑录)

以上圣训说明,在先知、圣门弟子时代,如果遇到下雨、生病、恐惧等情况,就可以在家礼拜。像武汉肺炎这样非同一般的疫情,形势严峻,应该属于先知所说“恐惧”的范围,应该作为不去参加集体拜或主麻拜的理由。

著名法学家、圣训学家伊本·古达麦(伊历541—620)列出可以不去参加集体拜或主麻拜的八种缘故,它们是:下雨,恐惧,生病,漆黑,寒夜漆黑一团且狂风大作,饭已备好而特别想吃,小净很紧张,至亲病危而无人照顾。对于圣训提到的“恐惧”,伊本·古达麦的解释是:就是担心生命受到威胁,不管这种威胁来自权势,还是来自盗贼、野兽等,或担心自己的财产被毁,被盗,或丢失。总之,如果自己的生命或财产受到切实的威胁,就可以暂时不去参加集体拜和主麻拜。

现代一些学者对此补充说:有故不去参加集体拜、主麻拜的理由还包括,其工作性质决定了无法去参加集体拜和主麻拜,假如参加了,就会给自己、他人或财产带来巨大损失,如部分值班的医生、警务人员、门卫,以及其他一些须臾不可或缺的工作,等等。古兰经说:“你们当力所能及地敬畏真主。”(64:16)那么,把类似武汉肺炎这样空前的疫情,作为不去参加、甚至禁止参加集体拜和主麻拜的缘故,则是理所当然的。先知说:“一切行为,取决于动机。” (布哈里辑录)又说:“真主不看你们的外表和财产,而要看你们的内心和行为。”(伊本·罕巴尼辑录)

有人又问了,不能去清真寺做主麻拜,那么在家里可以做主麻拜吗?学者、伊玛目们认为主麻拜成为必须的条件之一是至少有4个人(包括一个领拜者、3个跟拜者,这是哈奈菲派的主张)、12个人(马力克派的主张)或40个人(沙斐仪派、罕百里派的主张)。虽然有些学者认为在清真寺做主麻不是必须的条件,但大部分学者、伊玛目认为,在同一区域、同一时间不允许有多个主麻,因为没有这个必要。加之先贤时代没有在家做主麻的先例,先贤们如果赶不上主麻就做撇生(晌礼),没有允许在家做主麻。由此可见,无法去清真寺做主麻,就可以在家做撇生(晌礼),来代替主麻。

虽然由于疫情,不能去清真寺做集体拜和主麻拜,但在家礼拜时,力所能及地集合家里的人,哪怕是两个人、三个人一起做集体拜,应该不失集体拜的报酬。先知说:“集体拜胜于个人拜25倍(一说27倍)。”(布哈里、穆斯林辑录)

我们祈求全能的真主,让我们尽快走出疫情的阴霾,安居乐业,幸福常伴。

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