请自己认识自己吧
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2017-08-17 18:28:37 【来源:】 点击:

今天讲,把个人(自己)的行为所显示的是什么,从《古兰经》里做一个提示。

真主说:“在我们中没有一个人则已,一旦有了就必定有他被指定的位份。(37:164)所以,每一个人的行为本来就是显现他的品级和他的位份,也显现出他的领受。

提醒:每一个人要自己认识自己。

首先认定自己是一个穆斯林,认定自己是一个穆民,或认定自己是一个穆斯塔法,已经是心满意足。在这样情况下,我们每一个人有他自己的领受,这个领受是什么领受呢?他只要做为一个穆斯林,他应该是心满意足,不要再有更高的奢望,也不要贪图一些非主以外的一些暂存的东西。这条要遵行在《古兰经》里。

提醒:为什么有的人本来是在很高的位置上,最后又落于低贱呢?在经上说:他虽然是以刻苦功修,已经达到了机密权威的境界了,他又以参悟升高到了天堂了,但他的脚确是站在虚假的今生之上,把今生世界作为他第一重视的问题,所以他除真主以外还有另外的崇拜和另外的追求,就是把今生放在比教门更重要的位置上,这种人奔波一辈子,最后如同世上的灰尘,落于一个空无的境界。经上说:竹蓝子打水一场空。

当时准备把他斩草除根,古城老祖用他的儿子换下了他郎老祖。后来,他郎老祖长大,一些阿訇们跟他说了这个事,他们共同去找古城老祖,就说古城老祖的儿子连个坟都没有,他的贵体在哪儿都不知道。(因为当时是把古城老祖的儿子作为他郎老祖,把他用绳子勒死,从水贵桥上推下去,所以被水漂走。)我们想立一个拱北,我们念个苏勒作个纪念。结果古城老祖听见以后就哭了,说:“我们都是教门的奴辈,我们所做的都是应当的,谁在说立个拱北作个纪念,我就不给谁口唤,不原谅他了。”结果,他郎老祖带着阿訇们只有悄悄地回来了。回来后实在想不通,不立个拱北也行,我们在桥边上平一块地,我们插柱香念个苏勒以纪念。第二次又去了,古城老祖哭得很伤心也很生气,说:“谁再说平块地念个苏勒的话,我不但不原谅他,后世的日子我还要在真主御前跟他打这个官司,我们都是教门的奴辈嘛,我们所做的一切都是应当做的。”他郎老祖哭着回来了。以后没有再提到给古城老祖的儿子立个碑或者建个坟或是平一块地念念苏勒。所以,从这个历史到现在只是在他郎老祖的拱北上念个苏勒,做为一个顺便的提念。

这件事就提醒了我们,我们所争的是什么?所求的是什么?绝不要争今生所有的一切,也不可能争什么高位,求今生的什么高位,一切都是个空无的东西。从这点来说,大家心里就应该明白了。至于人们口头上的尊重,或者称呼是什么,那是人们的称呼。在我个人来说,我们只是立在做真主的奴辈,我们所做的一切都是应当做的,这个立意上,不再考虑其他的问题。有的人有误解,有的人认为这儿在争夺教权,我们真实的做法并不争夺什么,我们只要做为一个合格的穆斯林,一个按照圣人(祈主福安之)所教导的:穆斯林爱国象鸟爱窝。我们遵从在圣人(祈主福安之)传统的伊斯兰里,我们已经心满意足。

每一个人,他都有一定的地位,都有一定真主前定里边的位份,都有一定的领受,都有一定的品级。这个品级是真主的台克比勒,由真主判定,而不是在人们的口里边。你说谁好他就好,你说谁不好他就不好,你说谁高品他就高品,你说谁低品他就低品,不是那么回事。对说错的人、说对的人,都加以原谅,不去计较他们言辞上的东西。因为本质上的东西就是很关键的一个事,所有的圣人,他必须自称圣人,他才是圣人,但是所有的穆勒师德,所有的外哩绝没有自称的。你从整个伊斯兰教历史,哪一个外哩,他自称他是外哩,哪一个穆勒师德,他自称他是穆勒师德?!从哲赫忍耶的整个历史来看,道祖太爷称过他自己是穆勒师德吗?没有。辈辈下来谁称过自己是穆勒师德,没有称过。如果谁自称什么的话,他绝对不是那个人。这是一条要必须说明的事情。所以,在判断事情上不是凭着道听途说,而是凭着事实、根据来判断问题。

如果谁,他虽然达到了一个高品,达到了一个很高的境界,但他要是把今生看得比教门更重要,把今生的利益看得把任何都重要,那他就是把除真主以外的当成了他的主宰,把今生放在了教门的前边,那他事实上一生的奔忙都是世上的灰尘一般,最后是落在一个空无的境界,就是经上所说的“竹篮子打水一场空”的结果上。所以,在这点上就明白不要从这方面去争取,也不要从这方面去考虑,更不能从这方面来做为自己达到的目的。我们就把这个事情说清楚了。

跟邪恶的恶魔作战的行为有哪些呢?按照《鲁海·白雅尼》经里提到的十五种行为。

第一个行为:赞美圣人(祈主福安之)并且遵行逊奈提(圣行)。
第二个行为:跟随公正的、真正的师表。师表指两等人,一等人是哈格盖提(真乘)的学者,一等人是妥勒盖提(道乘)的谢赫。
第三个行为:要保持一个谦下,哪怕他当了官,他要保持谦下。他要是一个普通的老百姓,他就必须坚守在忠(忠于国家)和孝(孝顺父母)的两件根本的道德上。
第四个行为:他要是一个经商的人,他必须是诚实的商人。
第五个行为:他要是一个学者,他必须坚守在敬畏里,要做学者,而不要做驮经的毛驴子。
第六个行为:他信道就要坚守在忠诚上,首先是对真主,对圣人,对穆斯林大众,对人类的忠诚上。
第七个行为:他必须是全信(完全相信),完全遵行在全信之上,而不要在中间有怀疑或者中间有任何的一种偏歪。
第八个行为:他要常守讨白。

让我们共同学习伊斯兰、发扬伊斯兰、共享伊斯兰、祈求真主饶恕我们的无知、开拓我们的胸怀、赐予我们有益的知识,阿米乃!

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