何必复杂

瀚歌

 

一本民间流行的教材中提到，洗小净时每个部位都有特定的祷词；念邦克时几乎每句都有一个特定的应答词；朝觐巡游天房时每一圈都有一个特定的祷词，等等，不一而足。

 

这些被许多穆斯林奉为圭臬的念词，果真如此重要吗？它们，真的有来自经训的证据吗？

 

根据正确圣训的记载，先知除了开始洗小净时念“泰斯米”，整个小净过程中不念任何祷词。所谓每个部位的祷词都没有根据。

 

回答邦克的正确方式，是除了听到“快来礼拜、快来成功”两句时念“无法无力，只凭真主”，其他任何念词跟着念就行了。此外的其他说法都属无稽之谈。

 

巡游天房时，除了开始巡游时念“至大词”（安拉乎艾克拜勒），经过也门角时念“主啊，赐给我们今世的美好生活、后世的美好生活”，没有规定其他必须要念的祷词。因此学者们主张巡游时可以自己默默祈祷，内容自定，没有局限；也可以念古兰经。

 

我们看到，小净时一些人由于念每个部位的所谓祷词，耽搁了时间，又让自己忙得不亦乐乎，把小净时的谦恭、服从心态本身给忽略了；一些人巡游天房时没有背会所谓每一圈的祷词，就拿出本子一个劲地念，忽视了巡游时对真主的那一份敬畏、恭顺之心，又把正当需要念的祷词置之脑后。

 

更有甚者，有些人因为赶拜时忙于所谓的口头举意，而无视伊玛目已经鞠躬，以致耽搁了本可以赶上的礼拜。殊不知，口头举意，是后期一些教法学家的个人演绎，既不是先知、圣门弟子的做法，也不是四大伊玛目的主张。在先贤那里，举意的位置在心里，而不在口头。

 

这种以讹传讹的结果是，先贤那里通俗易懂、简单易行的教门，在我们这里变得复杂难懂、困难重重。

 

这个教材里，需要背记一个月的内容，在先知那里几分钟就解决了。而且先知面对的是游牧人，而不是都市人。

 

教门的停顿，文化的落伍，此类的教材，以及此类的教育体制，是不是要负一部分责任？