张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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张维真:关于宰牲的几个问题
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2018-08-24 08:11:56 【来源:张维真】 点击:


尊贵的宰牲节即将远去,但有几个问题,或许是许多中国穆斯林所困惑的,特汇总如下,供各位参考。

一、可以举意替亡人宰牲吗?

根据学者们的观点,宰牲本来是一个人为自己和家人举意,作为接近真主的功修。“古尔邦”意为接近,即接近真主,就是说,宰牲的目的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”,由此而来。

先知时代,以及圣门弟子时代,都是替自己、家人宰牲,家人当然可以包括已故的亲人。就是宰牲时,举意替自己、家人(活着的和已故的)宰牲,而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。因此,一些学者认为专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲视为施舍,把回赐归于亡人。很多圣训证明替亡人施舍,其回赐可以到达亡人,这也是正统派的主张。换言之,专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲举意为施舍,回赐归亡人。

二、肉必须分为三份吗?

根据一些学者的主张,宰牲节的肉分为三份,一份归自己和家人,一份作为赠品,送给亲人、邻居、朋友,一份作为施舍,给予穷人。但这种分法,属于可嘉,鼓励性的,不是必须这样做。也有些学者主张分为两份,一份归自己,一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例,不是问题,因为这是个留有余地的问题,不是必须非那样划分不可。可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍,不是问题;全部自用,也无大碍。

三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗?

宰牲的本意是替自己和家人,为真主而宰牲,之后对肉的处理,不影响这一举意。根据先知和先贤时代的做法,没有证据证明宰牲节的肉不可以给非穆斯林吃,而且相反,按照古兰经关于善待与穆斯林和平相处的非穆斯林的经文,以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、不许伤害的圣训,把宰牲节的肉送给邻居时,理应包括非穆斯林邻居。

刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉,是中国穆斯林民间流传的说法,并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯林,则不许把肉给予他们,除此以外,如果是非穆斯林的邻居、亲戚或朋友,不仅可以让他们吃到宰牲节的肉,而且应该视作一种善行。先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲,而当时她母亲是多神教徒。

四、罕志月的头十天,不许剪指甲、理发吗?

圣训说:“如果进入罕志月的头十天,想宰牲者,不要剪指甲、理发。”学者们说,这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人,不许动指甲和头发,不包括家人和孩子,也不包括没有举意宰牲的人。如果宰牲者万一疏忽,而剪指甲或理发了,怎么办?学者们说,只要忏悔(做讨白)就可以了,没有其他罚赎。

五、宰牲的骨头怎么办?

查找有关宰牲的全部律例,几乎只字未提骨头的处理方法,而宰牲节的骨头如何处理,是中国穆斯林非常注重的乎昆,如认为宰牲的骨头不许给狗吃,不许卖掉,不许扔掉,只许埋在土里。

至少,没有有关处理骨头的正确圣训,涉及宰牲律例的教法经也都不提如何处理骨头,足见骨头如何处理,并不是有关宰牲乎昆的主要内容,否则,圣训、教法经都会及时提到它。在阿语网络上搜索了半天,除了搜到有人问不能打碎骨头吗、回答是打碎无妨之外,任何有关如何处理宰牲节骨头的蛛丝马迹都没有。希望找到证据的朋友,给我们分享他的成果。

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