关于前定（القدَر）与自身努力（السبب）的关系，是伊斯兰教义中一个重要的议题。一些人可能会误解“前定”的含义，认为既然一切皆由真主预定，人便无需努力。然而，圣训明确指出：人必须行善努力，前定并不免除人的责任，恰恰相反，真主会根据人的选择和努力，为其开辟相应的道路。这段圣训对此做了清晰的阐释：
阿里·本·艾比塔利卜（愿主喜悦之）传述：
安拉的使者（愿主福安之）说：“你们谁也不知道将来的居所是火狱还是天堂。”
有人问：“安拉的使者啊！如果早已命定了我们的后世居所，那就认命了吧，什么事也不必做了，可以吗？”
先知（愿主福安之）回答说：“你们须继续努力，各人依自己的秉性，什么事都很容易；好人做好事容易，倒霉的人做坏事也容易。”然后，他诵念了几节古兰经文：“以笼罩时的黑夜发誓，以显著时的白昼发誓，以创造男性和女性的主发誓，你们的行为，确是不同的。至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最容易的结局。至于吝啬钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”（92:1-10）（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）
正确理解前定与努力：
前定并不免除努力——人不知自己的最终归宿，因此不能因“命定”而懈怠。
努力与“容易”的关系——真主说“我将使他易于达到……”表明：人的选择（行善或作恶）在先，真主使其“容易”在后。
行善行善容易，作恶作恶容易——当一个人选择行善并持续行善时，真主会使他感受到行善的容易与甜美；当一个人选择作恶并持续作恶时，真主也会使他沉溺于恶行而不自觉。
因此，前定不是躺平的借口，而是激励我们努力行善、敬畏真主的动力。正如古兰经所说：“安拉必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。”（13:11）
