上海市伊斯兰教协会会长丁俊：以中华优秀传统文化浸润我国伊斯兰教，走好宗教中国化实践之路    近日，上海市伊斯兰教协会会长丁俊，结合“海上论道”文化品牌建设工作，提出上海伊斯兰教要深挖“伊儒会通”历史传统，坚持以中华优秀传统文化阐释教义、规范教务、教化信众，走出扎根中华文化沃土、贴合上海城市特质的伊斯兰教中国化实践路...

民族团结进步促进法立足新时代党的民族工作的历史方位，聚焦以法治引领我国民族团结工作，为铸牢中华民族共同体意识、推进社会主义现代化建设汇聚民心力量。在民族复兴的时代大局中看，做好新时代民族团结进步工作，必须兼顾覆盖各民族、各群体，抓实宗教领域民族团结进步工作，引导宗教界与各族人民同心同德、团结奋进，为筑牢民族团...

随着民族团结进步促进法的正式颁布，铸牢中华民族共同体意识的法治基础更加坚实，新时代党的民族工作的主线更加清晰。在全面推进民族团结进步事业、推进国家治理体系和治理能力现代化进程中，宗教工作已深度融入国家治理、民族团结进步和基层社会治理全局。就我国伊斯兰教事务基层治理而言，民族团结进步促进法的颁布实施对治理理念...

习近平总书记指出，我国各宗教只有始终扎根中华大地、浸润中华文化，才能健康传承。推进我国宗教中国化，是宗教自身健康传承的内在要求，也是实现宗教与中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的必由之路。在伊斯兰教中国化的历史进程中，以常志美、李延龄等为代表，扎根孔孟之乡的伊斯兰教经堂教育山东学派应运而生，其“德学兼...

      “清真”一词不是阿拉伯语，而是古代汉语，它的原意是作纯洁质朴解。唐宋时期不少文人墨客都喜欢以“清真”一词入诗。唐代姚合《寄石书院僧》一诗中有“不行门外地，斋戒得清真”的诗句；李白的几首诗中有“裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”等诗句；宋代陆游《园中赏梅》诗中，以“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”的诗句赞美纯洁质...

经过多年的理论研究和实践探索，山东已成为新时代伊儒会通的高地。为进一步总结理论成果、推动理论创新、深化思想内涵、建构完整理论体系，同时在实践中打造标杆样板、树立代表人物、搭建传播平台、开展可持续活动，助力新时代山东伊儒会通思想与实践走深走实，“山东省伊斯兰教协会”公众号将陆续推出相关理论文章、活动纪实及视频资料，...

第六章  体现“衡平、民主、平等、独立”精神的法学思想 阿拉伯-伊斯兰文化的另一核心价值体系是伊斯兰法，它也是伊斯兰教义的一个极其重要的组成部分。伊斯兰法阿语称“沙里阿”（sharia），意为“安拉指引的道路”。它除了阐述宗教信仰问题外，还包括民法、商法、刑法等内容。伊斯兰真正的立法时期是穆罕默德在麦地那居住的时期。这个时期的《...

三、西方传统伦理学 在古代西方社会，个人的存在总是同“城邦”的概念联系在一起。在古希腊的哲学体系中，空间、秩序和公共性是三个意义紧密相联的概念，也就是说，空间在古希腊哲学家看来是体现一定秩序和公共性的空间，即所谓的“城邦”。“空间的‘边界’就是人的本质的逻各斯，神话或者哲学为空间划界。因此，城邦空间不是在无限的物理空间...

二、中国传统伦理学 如果说伊斯兰伦理学体现的是一种“天启的制度”，伊斯兰教法是带有法律性质的伦理规范，那么，中国古代的伦理学则基本上是立足于“人本位”的思想，“礼”是带有法律性质的伦理规范。也就是说，作为具有天启性质的伊斯兰伦理学，其本身体现出伦理与法律的同构性，而中国传统伦理学，在其运行的过程中要由智者去设计出伦...

一、伊斯兰伦理学 伊斯兰伦理学在人我、群己、人与社会诸关系上首先立足于唯一主信仰(即“认主独一”)这一根本原则，因为在它看来，只有信仰、敬畏和顺从安拉才能在真正的意义上将伊斯兰的伦理道德规范有效地内化为一种宗教型社会的共同意识，促使社会的每一个成员都自觉自愿地用伦理道德规范来自律和他律，进而实现人我关系的融洽，群...