傣族泼水节被污蔑为“流氓节”，苗族传统医术被妖魔化为“巫蛊”，佤族“摸你黑”节被误读为“乱摸乱碰”，新疆“馕言文”口音被当作戏谑笑料……网络上，一些人为博取流量，不惜将少数民族文化随意消费、粗暴解构，此类乱象不仅污染了清朗的网络环境，更矮化了少数民族文化。
有人说，图新鲜看乐子，何必当真？
谣传最能割裂人心。脱离真实的断章取义、凭空编造、刻意放大，是对我们共有精神家园的潜在侵蚀。正本清源，坚决抵制对少数民族文化的猎奇式传播，方能捍卫“各美其美、美美与共”的多元一体格局，维护“你中有我、我中有你”的紧密联系。
▲网络上对少数民族文化的猎奇视频。（图片来源：网络）
（一）为被误读的民族文化正名
网络上所谓的“奇特少数民族风俗”，到底是什么？
比如，傣族泼水节，又名“浴佛节”，是傣族的新年和最主要的民俗节日，与个别恶俗之辈口中的“湿身娱乐”存在天壤之别。男女老少共同参与的泼水节，泼出的清水象征着吉祥、幸福、健康。1961年周恩来总理曾和傣族人民一起欢度泼水节，小学语文课文对这段历史的描述，被一代代孩子们反复诵读，已悄然深植于中国人的精神土壤。
▲1961年4月15日，周恩来总理和缅甸总理吴努在西双版纳傣族自治州和傣族人民一起欢度泼水节。（图片来源：西双版纳发布）
被某些人贴上“诅咒”“巫蛊”标签的苗族医药文化，其历史悠久，所呈现的巫傩色彩本质上并非鬼神论。苗族医术某种程度上与现代心理疗法、暗示疗法、催眠疗法、精神疗法有契合之处。苗药更是我国有代表性的民族药。
短视频平台上热度很高的藏族“洗衣舞”，被某些博主低俗演绎为“商务卓玛”表演，引发污言秽语与对立情绪。实际上，“洗衣舞”是对藏族女性日常劳作场景的艺术呈现，传承自上世纪60年代人们耳熟能详的《洗衣歌》，是百万农奴翻身得解放后，军民一心的生动写照。
从音乐舞蹈到医药技艺，从农耕纺织到建筑工艺，各民族文化既各具风采，又彼此贯通，在你来我往、互学互鉴、彼此滋养中，形成了“你中有我、我中有你”的文化结构，使中华文明始终保持开放、包容、内在统一的生命力。
各民族文化不是相隔遥远的星辰，而是熠熠生辉、泽被万物的同一片星空。
▲北京姑娘将宿舍床位和书桌改造为藏式风格。（图片来源：西藏日报）
（二）从“差异”到“共识”：以文化正道“铸牢”
当然，以猎奇心态看待少数民族文化，从不是主流。
随着经济发展、社会认知水平提升，越来越多的人抱着欣赏、认同、喜爱的心态，去了解、发掘、保护甚至传承创新少数民族文化。
近年来，众多文艺作品、数字产品主动吸取少数民族文化元素，形成创新性表达，实现了民族文化与现代媒介的有机结合。
比如，国民级手机游戏《王者荣耀》在人物皮肤设计中，拉近了传统民族文化与当下大众生活的距离，增强了青年群体对中华文化的自信、认同感与归属感。
▲《王者荣耀》傣族文化主题皮肤：甄姬·至美化雀舞。（图片来源：游戏截图）
2024年火爆全球的国产游戏《黑神话：悟空》在音乐创作中大量运用笛、箫、古筝、琵琶等民族乐器以及陕北说书，让民族风注入“国潮”。
最近跻身全球影史票房榜第4位的动画电影《哪吒之魔童闹海》，在配乐中也融入了侗族大歌元素。
近年来火热的文化创新实践，不论是游戏研发、动漫制作、舞台剧创作等，也都积极探索如何让民族文化有机融入的命题。
原创动漫《奇遇那拉提》将新疆草原风貌与多民族音乐、舞蹈、民俗巧妙融合，唯美的镜头带着新疆的风土人情步入大众视野；交互绘本《未来畲谣》借助AI技术，将畲族“三月三”传说、婚嫁对歌、彩带编织等民俗，化作读者指尖可触可感的沉浸体验，并荣获教育部优秀案例。
当年火爆全球的电影《阿凡达》，取景地之一的湖南张家界，以其秀美山水与土家族、苗族等民族的建筑形态、歌舞传统相互映衬，折射出多民族文化在长期交流融合中形成的独特文化景观，至今吸引着来自世界各地的游客。
▲袁家界“乾坤柱”，航拍于张家界国家森林公园。（图片来源：视觉中国）
无数例子证明，包括少数民族文化在内的中华各民族文化，一直都是我们引以为傲的珍宝。要用生动得当的方式展示它们，使它们大放异彩、传承创新。
今年3月通过的民族团结进步促进法，从法律上明确各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，国家坚持以社会主义先进文化引领各民族优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，为构建正确的民族文化认知提供了坚实保障，引导全社会树立正确民族观、文化观。
营造风清气正的网络空间，需要我们共同努力，推动形成健康向上的舆论生态，从源头上遏制低俗猎奇内容传播。
文化之见，于立场和格局中分高下。拒绝偏见、拒斥猎奇，方能澄清谬误。彼此尊重，“美美与共”，才能守护共同的精神纽带、文化根脉，夯实文化自信，凝聚团结奋进的磅礴力量。
（作者简介：马少卿，西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院教授，博士生导师；马啸、马洁，西北民族大学博士研究生。本文为西北民族大学校级创新团队项目、国家民委项目“《中华民族共同体概论》史料内容的思政要素转换及辅助教学案例研”（2025-GMJ-195）和西北少数民族宗教研究中心研究成果。）
