道器相济：伊斯兰教中国化视域下清真寺功能转型的文化实践

——以临沂马头清真寺为例

李 鹏/文

【摘要】 本文以山东省临沂市古镇马头清真寺为研究对象，立足于伊斯兰教中国化的时代命题，系统考察其以“学法规、守戒律、重修为、树形象”为纲的现代功能转型实践。马头清真寺通过法治学习制度化、戒律践行生活化、修为培育系统化与社会形象服务化，成功实现了从传统宗教礼拜空间向兼具法治教育、道德涵养、文化传承与社会服务功能的社区文化枢纽转型。本文结合中华优秀传统文化典籍与伊斯兰经典，对其实践进行跨文化诠释，认为马头清真寺的探索不仅体现了宗教与社会主义社会相适应的微观路径，更彰显了“伊儒会通”传统在当代的创新性发展，希望能为各宗教活动场所提供新时代实践经验的文明互鉴范式。

关键词：伊斯兰教中国化；清真寺；功能转型；伊儒会通；马头古镇

在中华民族伟大复兴的历史进程中，宗教的健康传承必须植根于中华文化沃土，融入国家治理体系与社会发展大局。伊斯兰教中国化，既是神学思想的本土化调适，更是宗教实践与现代社会结构、文化生态有机融合的系统工程。清真寺作为穆斯林宗教生活与社群交往的核心载体，其功能转型不仅关乎宗教自身的存续发展，更关乎民族团结、社会和谐与文化共荣。山东省临沂市古镇马头清真寺，承百年文脉，开时代新篇，将“学法规、守戒律、重修为、树形象”的纲领转化为日常实践体系，形成了道器相济、知行合一的发展模式，通过法治学习制度化、戒律践行生活化、修为培育系统化与社会形象服务化，成功实现了从传统宗教礼拜空间向兼具法治教育、道德涵养、文化传承与社会服务功能的社区文化枢纽转型。为我们观察伊斯兰教中国化在基层的生动实践提供了典范样本。

一、 法治学习制度化：法理相融，筑牢国家认同之基

“学法规”是马头清真寺实现现代转型的制度保障，其核心在于将外在法律规范内化为信众的集体自觉，使清真寺成为基层法治建设与社会治理的协同节点。

寺管会建立“三定一联”学习体系：定期组织法治讲座、定点设置普法宣传栏、定向培养“法律明白人”、联动地方司法所开展专题活动。特别在清真寺阅览室中，设立“国家法规与民族文化”专架，陈列《宪法》《宗教事务条例》《国家安全法》等法律法规读本，以及中华民族共同体、中华文化通识类书籍，供乡老们随时取阅。阿訇在主麻日演讲中，常引《尚书》“明王慎法，法省则治”之训，强调“国法为纲，教规为目，纲举则目张”，引导信众深刻理解法律对国家稳定、宗教和顺的基础作用。

在学习中，马头清真寺尤其注重凸显对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。通过组织观看爱国主题纪录片、举办“我和我的祖国”主题征文、开展“中华优秀传统文化经典诵读”等活动，将法治学习升华为国家认同与文化认同的培育过程。寺管会主任在讲解《宗教事务条例》时强调：“爱国是伊玛尼（信仰）的一部分，守法是敬畏真主的表现。我们学习法律，不仅是为守底线，更是为表达对我们共同家园——中国的热爱与责任。”

清真寺依托寺管会调解机制，将法律原则融入寺内纠纷化解，实现“小事不出寺，矛盾不上交”。同时积极参与地方政府组织的“平安建设”“民族团结进步创建”等工作，主动报备大型活动，活动有预案，配合消防、治安检查，成为基层治理的可靠伙伴。

二、 戒律践行生活化：伊儒相贯，持守道德共同体内核

“守戒律”重在持守信仰核心功修与伦理准则，并通过“以儒诠经”的创造性阐释，实现伊斯兰教伦理与中华传统美德的价值融通。

清真寺严格保障每日五番拜、主麻聚礼、斋月活动等宗教功修，并创新推行“心灵斋戒”计划，将戒烟戒酒、文明上网、诚信经营等现代生活规范纳入斋戒精神阐释。尤其是刚刚设立的“戒律践行榜”，教育引导穆斯林群众在法律范围内开展正常的宗教活动，抵制极端，防御渗透。

寺内阿訇自觉研读《天方典礼》《清真大学》等汉文伊斯兰典籍，同时系统学习《论语》《孟子》《礼记》等儒家经典。以中华优秀传统文化浸润伊斯兰教，在主麻卧尔兹中，常以儒典诠释教义：如以《孟子》“老吾老以及人之老”阐释伊斯兰的敬老观，以《中庸》“致中和”解读信仰中的平衡之道。阿訇曾引用明代王阳明“知行合一”思想，强调“守戒非仅形仪，乃心行相印；非独止恶，更为扬善”，引导信众将戒律转化为内在德性。

严格执行“三簿三公开”制度（礼拜登记簿、天课收支簿、公益活动簿全部公开），每月20号张榜公示财务，既遵循伊斯兰教关于“信托”的教法精神，也践行《论语》“言忠信，行笃敬”的中华伦理准则。

三、 修为培育系统化：知行相成，培育现代合格穆民

“重修为”着眼于信众个体与群体素质的全面提升，旨在培养既恪守信仰又胸怀家国的时代新人。
清真寺倡导“敬主爱人”的功修生活化，将拜主之诚转化为爱人之实。在日常交往中，强调社会讲诚信、爱和平、爱党爱国，将信仰义务扩展为社会责任，“敬主爱人”作为生活交往的必备修为。阿訇在演讲中常提：“爱国是信仰的一部分，守法是敬畏的表现。一位合格穆斯林，必是遵纪守法的好公民、乐于助人的好邻里、爱岗敬业的优秀建设者。”

预期建立“三阶六品”系统化培育体系：初阶（礼仪规范）、中阶（经典理解）、高阶（服务实践）的修为提升路径。六品：开启爱国情怀朗诵班、协同县书法协会兼授书法、中国伊斯兰典籍与儒家经典交流、培育双通及文化复合型人才、开展古籍收集与整理、弘扬非遗传承等项目，使修为提升有载体、见实效。

通过主麻演讲或者寺管会举办的小圆桌“道德讲堂”“家风故事会”等，引导信众在家庭中孝亲教子、在职场中敬业奉献、在社会中诚信友善，将穆斯林应有的责任与义务落细于行止坐卧之间。

四、社会形象服务化：内外相彰，塑造服务型文化地标

“树形象”是内在修为的外化彰显，也是清真寺与社会良性互动的成果，旨在塑造开放、服务、奉献的公共形象。

寺管会开展常态化的服务与公益活动，定期组织走访看望孤寡老人及贫困户，建立帮扶档案，实施长效关怀。每年开斋节，在寺门前向各族群众施舍牛肉汤，传递“共享吉庆”的温暖。这些活动不仅是慈善之举，更是《孟子》“守望相助，疾病相扶”理念的当代实践。

近年来，马头清真寺积极响应政府调度，在抗洪抢险、疫情防控等关键时刻，组织志愿者奔赴一线，捐款捐物，彰显“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。阿訇以《周易》“天地之大德曰生”鼓励信众：“护生助难，非仅人道，实近天道。

修复百年望月楼，开设伊斯兰文化陈列室，举办“金色秋天”文化周，展示穆斯林武术、汤瓶八诊等非遗项目。通过“清真寺开放日”，邀请社会各界参观交流，以《礼记》“君子贵人而贱己，先人而后己”的谦和姿态，促进文化互鉴、民心相通。

五、 结论：文化互鉴与文明新形态的基层构建

马头清真寺的实践表明，“学法规、守戒律、重修为、树形象”是一个相互贯通、道器相济的有机整体。其成功转型，关键在于实现了 “四重统一”：法治认同与信仰自由的统一、传统戒律与现代伦理的统一、个体修为与社会责任的统一、文化独特性与社会融入性的统一。

这一模式的深层意义在于，它不仅是宗教活动场所的功能拓展，更是中华文明包容性与伊斯兰教适应性在当代的生动体现。马头清真寺自觉运用“伊儒会通”的历史智慧，以中华经典诠释信仰原则，以国家法规引导宗教实践，以社会服务彰显价值追求，构建了一个既坚守伊斯兰根本信仰、又深植中华文化根脉，既满足信众宗教需求、又贡献于社会和谐的文明交融微缩景观。

正如《尚书》所云：“周虽旧邦，其命维新。”古寺之新，不在形制，而在精神；不在守成，而在开新。马头清真寺的探索，为新时代宗教中国化提供了可操作、可复制、可深化的地方方案，也为构建人类文明新形态贡献了来自基层的东方智慧。
作者： 马头清真寺阿訇 李 鹏
2025年12月28日

参考文献
[1] 刘智. 天方典礼[M]. 清康熙四十九年版.
[2] 王岱舆. 清真大学[M]. 明崇祯年间刻本.
[3] 临沂地方志编纂委员会. 临沂市民族志[Z]. 2018.
[4] 马强. 清真寺功能的现代转型研究[J]. 世界宗教研究, 2021(4).
[5] 古镇马头清真寺寺志编修组. 马头清真寺百年纪略[Z]. 2022.
[6] 杨桂萍. 伊斯兰教中国化研究[M]. 北京: 宗教文化出版社, 2019.