一、历史沿革
和县历阳清真大寺（又称和县清真大寺）位于安徽省马鞍山市和县历阳镇。据地方史料记载，该寺始建于明洪武元年（1368年），是回族先民落籍和县后“围寺而居”所形成的社区核心。明嘉靖四年（1525年），寺院毁废；现存建筑为清道光十七年（1837年）重建。
该寺于2015年6月5日被马鞍山市人民政府公布为第五批市级文物保护单位，时代标注为“明代”，保护范围为本体外5米，建设控制地带为本体外10米。作为和马鞍山市现存较早的清真寺建筑之一，历阳清真大寺承载了和县回族社区数百年的信仰生活与地方记忆。
二、回族源流与社区形成
和县回族的历史可追溯至元末明初。在不同历史时期，和县回族各姓始祖陆续从西北、华北、东南沿海等地迁入定居，逐渐形成了以清真寺为中心的聚居格局。
各姓氏的源流记载是多源的：
撒姓：据安徽和县《撒氏宗谱》记载，撒氏始祖原居西域，为回纥人，唐代因功受封，居于关中。明建文元年（1399年），其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住。
马姓：除上述撒姓外，马姓也有明确的迁徙记载。明洪武二十年（1387年），回民马成祖一家由河南南阳府迁来和州。
关于“鲁密国”的记载：南京湖熟《保继堂马氏宗谱》为另一支马氏的源流提供了珍贵线索。该宗谱记载，其先祖马白好五丁来自当时陆上丝绸之路最远端的“鲁密（迷）国”，即今土耳其伊斯坦布尔一带，率庞大使团来华朝贡后定居南京，其后人再分支迁至和县及湖熟。需要说明的是，“鲁密国”之说仅为该支马氏宗谱的记载，并不等同于和县所有回族姓氏的共同源流。和县回族的形成，是不同姓氏、不同批次、不同路径迁徙者共同汇聚的结果。
三、建筑与文化价值
历阳清真大寺作为市级文物保护单位，其价值不仅在于建筑本身，更在于它是和县回族社区形成与延续的空间载体。自明初“围寺而居”以来，清真寺始终是回族穆斯林礼拜、教育、节庆和互助的中心。寺内保存的地方宗教生活记忆，与和县回族各姓氏的宗谱、口述传统一起，构成了地方回族文化的重要遗产。
与和县回族社区相关的还有南京湖熟板鸭的文化记忆。明清以来，湖熟是南京回族的重要聚居地，回族先民参与了板鸭腌制技艺的改良与传播，使湖熟板鸭成为江南饮食文化中的名品。这一饮食传统，从侧面印证了和县—南京—湖熟之间回族人群的历史往来。
四、参观礼仪
历阳清真大寺作为宗教活动场所和文物保护单位，对公众开放参观，但参观者应当遵守以下基本礼仪：
（一）免费参观。 清真寺不收取参观费用，欢迎各界人士了解伊斯兰文化与回族历史。
（二）着装得体。 参观者应穿着长袖、长裤，避免暴露的服装。
（三）进殿脱鞋。 进入礼拜大殿须脱鞋，以保持殿内清洁。这是清真寺的基本礼仪，也是对宗教场所的尊重。
（四）主麻日礼拜时段请勿打扰。 每周五中午是穆斯林主麻聚礼的时间，礼拜期间请勿在殿内走动、拍照或大声交谈。建议参观者提前到访，或在礼拜结束后再进入大殿参观。
五、结语
和县历阳清真大寺始建于明初，历经毁废与重建，至今仍矗立为和县回族社区的历史见证。它的存在，不仅记录了一座建筑的兴衰，更承载了不同姓氏、不同来源的回族先民在和县落地生根、繁衍生息的共同记忆。作为市级文物保护单位，它既是穆斯林群众的宗教活动场所，也是地方文化遗产的重要组成部分。尊重参观礼仪，了解其历史脉络，是对这一遗产最好的珍视。
（编者整理，据地方志、宗谱资料及文物保护单位公布信息。）
