伊斯坦布尔的蓝色清真寺

清真寺内另一个最圣洁之处是讲坛，即伊玛目讲经时站立的地方。起初，清真寺没有讲坛，先知穆罕默德只是站在土坡上向信徒讲经。后来，一名弟子用木头制作了一个有三个台阶的讲台，安放在大堂右前方，让先知坐在那里讲经。这样，讲台遂成为清真寺建筑的重要组成部分。清真寺越修越大，讲坛也就越修越高，由三级增至七级，甚至十一级。今天，讲坛一般为木制，狭窄的阶梯两旁增添扶手，最前面为拱形门扉，最高处是涡旋状圆顶，上托一轮象征伊斯兰教的新月。有人说，讲坛的门代表尘世，圆顶代表上界，阶梯代表由尘世达到上界的途径。

     每当走进清真寺，我们都会发现这里的气氛同基督教堂和犹太教会堂迥然不同。清真寺内没有雕梁画栋，没有五光十色的装饰，一切陈设都比较简朴。伊斯兰教作为严格的一神教，认为“万物非主，唯有真主”，严禁偶像崇拜。因此，清真寺内的墙壁素洁淡雅，没有基督教堂中常见的那些神灵壁画、雕像、画像，只有一些清丽的阿拉伯艺术字体和几何线条构成的图案。主廊和侧廊中都没有像基督教堂中那样摆放一排排桌椅，供信徒坐着念经或祈祷，而是在地板上铺以绒毯、垫褥或草席，让信徒坐在上面诵经，或跪伏在上面祈祷。信徒严格根据专门学校传授的方式诵读《古兰经》，不准有管风琴或任何其他音乐伴奏，更不准有唱诗班唱和。

      清真寺没有基督教堂中常见的钟楼，但大多都有一个或几个白色的高塔。这些高塔称宣礼塔，是专门用来召唤穆斯林前来礼拜的。起初，召唤信徒礼拜只是站在高台上呼喊。据说，在凯鲁万修建奥克巴清真寺时，鉴于该城人口居住分散，为使所有信徒都能听到开始祈祷的召唤声，专门在寺旁修建一座高塔。这是宣礼塔修建的发端。现在的宣礼塔最常见的是圆锥形，也有方形和多边形的，塔顶呈尖状。耶路撒冷的阿克萨清真寺没有宣礼塔。大马士革的倭马亚清真寺有三座宣礼塔并立。伊斯坦布尔的蓝色清真寺是世界上少有的建有四座宣礼塔的清真寺。摩洛哥的哈桑二世清真寺建有世界上最高、技术最先进的宣礼塔。塔高200米，顶端是三个金色的球饰，上面安放有直指麦加方向的激光装置。无论什么样的宣礼塔，基本功能都一样。按照伊斯兰教五功之一的“礼”的要求，宣礼员每天按时五次登上塔顶召唤信徒进行礼拜。现在的召唤，已不是传统的口喊，而是通过扩音装置。记得刚到开罗的时候，每当礼拜时间到来，特别是深夜的宵礼和黎明前的晨礼开始之前，只听全城的召唤声响成一片，令人难以安眠。每当此刻，我总是干脆下床，推开窗扉，静心谛听那一浪高过一浪的呼唤声，为虔诚的穆斯林兄弟们祝福。

      清真寺的建筑本来是简朴的。但随着一些阿拉伯国家的石油美元滚滚而来，建筑逐渐走向复杂化、现代化、豪华化。早期的一些著名清真寺不断扩建和美化。以麦加大清真寺为例。原来，它占地只有几百平方米，而到上世纪八十年代，已经扩展到316万平方米。寺周围全部用大理石砌成20米高的围墙，围墙同七座高耸入云的尖塔联结在一起，极为壮观。寺前的广场也全部用大理石铺成。寺内采用现代化的照明、音响、空调、供水等设施，使整个建筑显得壮丽辉煌。几座大门上镶嵌着金银珠宝，有的简直就是用黄金铸就。新建的清真寺更是豪华至极。1993年建成的摩洛哥哈桑二世清真寺，其规模是现今仅次于麦加大清真寺的世界第二大清真寺。这座清真寺修建在海港城市卡萨布兰卡大西洋岸畔，占地9公顷，很大一部分修建在水上。清真寺、宣礼塔、伊斯兰学院、科学图书馆、国家博物馆、地下停车场等设施，构成一个庞大的建筑群落。清真寺长200米，宽100米，高60米，可同时容纳2•5万名信徒祈祷。寺顶覆盖着翠绿的琉璃瓦，大部分是可以开合的活动屋顶。寺内有250根大理石柱，墙壁上安装有数百个扩音器和一些摄像机，近四百盏枝形吊灯将寺内照耀得如同白昼。清真寺前的广场可容纳8万人，地下停车场可停放1100辆汽车。这座耗时整整七年建成的清真寺，耗费钢筋混凝土30万立方米，钢材4万吨，成品大理石与花岗石2•5万吨，耗资约6亿美元。这样巨大的耗费，这样对豪华的追求，是否有违真主的意愿，是否有违先知的希求，不知清真寺的设计者和建设者考虑过没有。

     我也见过世界上最原始、最简陋的清真寺。在乌干达西北部的一个农村，三段平肩高的黄土墙围成个半圆形，上无遮盖，地上铺着一些柴草。这就是当地“最豪华”的清真寺。男女穆斯林赤裸着上身，跪伏在柴草上祈祷。在乌兹别克斯坦，从历史名城布哈拉去希瓦的路上，几个牧人用木棍作墙、青草作顶，临时搭建起一个小茅棚。他们一边在那里风餐露宿，一边在那里虔诚地礼拜。茅棚既是他们现世生活的写照，也是他们对来世期盼的寄托。就是在这样简陋得不能再简陋的土墙内、茅棚中，当地穆斯林在跪拜时流露的虔诚，似乎一点也不亚于那些在豪华清真寺中祈祷的礼拜者。因此，我感到，一个人的虔诚与否并不在祈祷场合的简陋与奢华，而是在人心，在人心之诚信。

     现在，不同地区、不同国家、不同时代的清真寺，建筑风格总是有所不同。这是因为，不同民族都把自己优秀的建筑艺术传统，诸如欧洲盛行的哥特式和巴罗克式，印巴次大陆的莫卧尔式，糅合进清真寺的建筑之中。但是，仔细审视就可发现，各地清真寺的基调大多还是阿拉伯式的。以白色为主色调的主体建筑，金光耀眼的穹窿式屋顶，高大的拱形门楣，厅中分行排列的廊柱，由阿拉伯文艺术字体和各种几何图形组成的装饰图案，形成伊斯兰建筑艺术的独特风格。

     清真寺不只是穆斯林的礼拜之地，也是重要的教育场所。先知穆罕默德非常重视教育，把清真寺视为“教授知识和智慧的学校”。早在7世纪的伍麦耶王朝时期，阿拉伯各地的清真寺就开始附设学校，进行《古兰经》诵读教学。到8世纪至13世纪的阿巴斯王朝时期，附设学校更为普遍，不少清真寺发展成为世界著名的高等学府，像埃及的爱兹哈尔大学、突尼斯的栽突那大学、摩洛哥非斯的卡拉维因大学，都是与同名的清真寺相应建立起来的。此外，清真寺还有兼作医疗机构和图书馆的，如也门的萨那清真大寺，是阿拉伯世界最大的图书馆之一。许多清真寺存放着大量经书和史籍，被人们视为有价值的“史馆”，为了解和研究伊斯兰建筑史、艺术史、宗教史提供了丰富的材料。因此，清真寺不但是伊斯兰世界的精神中心，也是文化教育的中心。

     清真寺是圣洁的地方。任何人进入，都必须脱掉鞋子，或在鞋子外面套上鞋套。穆斯林还要按照要求在寺外的水池边洗手“小净”。进入清真寺，真诚地祈祷，排除私心杂念，坚定对真主的信仰，则属“大净”。我不信仰伊斯兰教，但每到清真寺一次，感到心灵好似也受到一次清洗。

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