绘制在瓷器上的伊斯兰书法作品。资料图片

书法对于中国人来说是十分熟悉的，从古至今，人们可以说出很多名家名作，并对书法艺术之美津津乐道。但是对于伊斯兰书法艺术，人们的了解似乎并不多。

　　曾经流传着这样一个故事，1780年,伊朗的大不里士城爆发了一次大地震,房塌人亡,全城一片混乱。救援者在一个点着蜡烛的地下室里,发现一个人正盘腿坐在地板上,集中精神于他的伊斯兰书法中。救援者警告说,整个城市几乎都被毁了,上万市民不幸身亡,他得赶快离开，很危险。那人却不慌不忙地拿起一张纸,高兴地说：“经过无数次尝试, 我终于写成了这幅作品。你们看,它价值连城哪！”

　　这个故事表达了伊斯兰书法家们专心于书法艺术的精神，正是这种精神激励他们努力展示伊斯兰书法的美好前景。现代学者认为，阿拉伯文起源于古西亚基督教地区通用的阿拉米语，它是由28个辅音字母和12个发音符号（不包括叠音符）组成的拼音文字。阿拉伯先民们在阿拉伯文产生和发展的过程中，创造了阿拉伯书法。这种书法的书写可以从右到左，也可以由下向上地直线上升，还可以由上向下地曲线下降；字与字母可以紧缠在一起，像一个个花节,也可撇开拉长，像一条条游蛇；可以写得棱角分明，也可写得圆滑优美；可以写得很大，也可缩得很小。但是,具体采用何种书写形式是有规则的，这不仅取决于书法家的偏爱与能力，而且取决于书写作品的用途。古代的《古兰经》经文几乎都是用棱角分明的伊拉克库法旧时所用的阿拉伯字母书写而成，因为它的笔法移动缓慢,书写要求严格,字体端庄,而且需要朗读技巧。此外，《古兰经》也用另一种“南斯克罕”的形式书写，这种书写形式把字母拉得很长，用此形式书写下来的手稿很容易阅读。“塞路斯”则是一种将字母书写得挺拔刚健的形式,在行文中比较难读，一般用于《古兰经》每章的标题。其他各种形式的书法也风行于伊斯兰地区。

　　由于书稿能够保存知识、传播思想，书写工具也随之受到极高的赞誉。墨水被穆斯林比作永葆青春的生命之水，而人类则成了真主手中的神笔。多数伊斯兰书法家喜欢用芦苇制作的笔，蘸黑色和深棕色的墨水来书写。虽然正统的神学家们反对使用金银色墨水，但有时还是用它与红、白、蓝、黄等色墨水一起来书写标题,使之光彩夺目。

　　一张张美丽的伊斯兰书法手稿展示了独特的伊斯兰风貌。随着伊斯兰教在世界影响的不断扩大，伊斯兰书法亦不仅限于经文的书写，而是更多地出现在伊斯兰教的各种宗教场所以及穆斯林家庭。大量从右至左书写的清真言、太思米、作证词、《古兰经》经文等，在伊斯兰建筑及清真寺大殿内外、四壁墙上、拱门顶上都可以见到，分外肃穆庄严。穆斯林家中的伊斯兰书法装饰，使人备感清新、喜气，宗教气氛深厚、民族特色鲜明。

责任编辑 贠睿