最近﹐一位埃及女性教授公开抨击伊斯兰国家的多妻法﹐遭到多数学者反驳。载娜伯‧拉达旺博士是在开罗大学执教的伊斯兰哲学教授﹐兼任执政党国家民主党国会议员﹐她对伊斯兰多妻
法的反对言论及其引起的反对意见﹐引发了一场全社会的大辩论。

     拉达旺博士批评伊斯兰学者们对《古兰经》没有理解透彻﹐只看字面意思﹐而忘记了这些经文的当时社会背景。她在一次埃及人权全国理事会(NCHR)举办的阿拉伯法学研讨会上发言说﹕“多妻制是伊斯兰之前阿拉伯半岛的普遍习俗﹐伊斯兰提出了对他们的限制。”

     这是一次高层次的阿拉伯学术和法学研讨会﹐讨论的主题是现代国际人权原则与伊斯兰社会的关系。她在发言中坚持认为﹕“《古兰经》中的许多经文﹐以及某些关于婚姻有关的圣训﹐都被误读了﹐没有真正理解﹐所以造成一夫多妻成为合法行为。”她建议埃及应当根据世界潮流修正婚姻法﹐当妻子发现丈夫另娶二奶时﹐有权提出离婚表示抗议﹐以此维护女性基本人权。

     对拉达旺博士反对伊斯兰多妻法言论的反击﹐艾资哈尔大学的教授们活力最猛﹐他们一致表示愤怒﹐并且批驳她的言论是对《古兰经》的故意曲解。艾资哈尔大学教法委员会前会长加玛尔‧古图伯博士说﹕“拉达旺只是一位普通的学者﹐不代表任何权威法学机构﹐我们对她的个人意见没有必要那么认真。她只是表达了个人的意见﹐而且其中包含着个人私欲﹐我们为什么要为她做宣传﹖”

      古图伯博士说﹐对她的奇谈怪论过份重视是上她的当﹐产生误导社会的恶劣影响﹐造成思想混乱。假如一有人发表怪论﹐学者们都蜂拥而上﹐为他们大造声势﹐那将是误入歧途﹐落入陷阱﹐给别有用心的人打开一扇大门﹐谁都可以通过曲解《古兰经》而一鸣惊人。他说﹕“我们不应得重复她的错误言论﹐那等于替她作宣传。”

      艾资哈尔大学圣训学系系主任阿布杜尔-海‧法拉玛威博士表示﹐支持古图伯博士的观点和态度﹐因为允许男子多妻﹐是《古兰经》中不容改变的明确经文。他说﹕“在先知穆圣的弟子中﹐有几位男子家有多妻﹐穆圣从来没有制止过他们﹐说明这是真主启示的合法行为。”法拉玛威博士说﹐从拉达旺博士的言论中﹐可以看出﹐她对伊斯兰法学无知﹐不懂得法学原理﹐同这样的人讨论法学﹐犹如对牛弹琴。而且﹐她是想在女权运动中表现自己﹐在国际研讨会上发言﹐希望赢得国际声望。他曾多次提醒过大家﹐这样的轰动效应经常发生﹐要防止那些假借宗教名义提高自己的伪学者﹐这样的人很容易被伊斯兰的敌人收买和“捧红”。

       不仅男性学者们坚持伊斯兰多妻法的法律依据﹐而且女性学者也同样坚持原则。艾资哈尔大学信仰学教授阿姆娜‧诺西尔说﹐多妻现象是伊斯兰前的阿拉伯半岛数千年积习﹐但真主下降的经典对这种不合理现象加以限制﹐把人间的家庭控制在合理的范围之内﹐这就是进步和真理。她说﹕“在伊斯兰之前﹐任何人都可以毫无道理地多娶妻子﹐而且可以妻妾无数。伊斯兰诞生了﹐对这种不合理现象加以制止﹐而且规定只有在特殊的情况下许可多妻﹐最多只限四位妻子﹐并且保证公平对待她们。”

     艾资哈尔大学哲学系教授艾哈迈德‧赛义耶博士说﹐根据伊斯兰的经典﹐多妻是许可的﹐但设置了许多限制条件﹐使得一般人不可能做到﹐其实就是限制﹐提倡一夫一妻制﹐成为正常的家庭。他说﹕“允许一夫多妻的限制条件﹐有很重要的社会意义﹐例如对无依无靠的孤儿寡母﹐这是一个十分理想的解救办法﹐对社会安定有作用。”