中国伊斯兰教教派。1902年马启西脱离北庄门宦后创建于甘肃临潭。最先名金星堂。光绪三十一年(1905)马启西游历中亚，途访“白道堂”(希达叶图拉的道堂)后，改名西道堂；取西有北道堂（即白道堂），东有西道堂之意。同时，因其以刘智等人“以儒诠经”的伊斯兰教汉语著述为传教依据，故又有汉学派之称。

    基本信仰仍是“认主独一”、“顺主从圣”，尊奉《古兰经》和圣训，履行五功。其特点是将刘智等人的学说融会于宗教信仰之中。宗教仪礼和格底目基本相同，与哲赫林耶也有不少相似之处，具有高念派特点。创建初期，因简化宗教仪式，减轻穆斯林的宗教负担，不强迫儿童念经，移风易俗，提倡男女上学念书，因而得到广大穆斯林的支持，发展很快。

     西道堂的教权结构具有门宦特点，实行教主集权制。教主既是宗教领袖，又是堂内世俗生活中总管一切的最高权威。内部组织结构分集体户和个体户两部分：集体户约四百户,千余人,在临潭旧城道堂内过集体生活；个体户约万余人，散居甘肃、青海、新疆、四川等地；整个道堂又似一个带有封建庄园性质的经济集团。堂内集体经营商、农、牧、副各业，全部财产归道堂所有。堂内设总经理统管各种经营，其下各行各业设经理，下又设专门负责人。统一管理，统一分配。

    过去,西道堂既是一个教派,又是一个经济集团，它的经济制度从创建到解体，经历了一个曲折的过程。因屡受地方军阀势力的打击，教派上层人物又相互争权夺利,至1949年已四分五裂,下层穆斯林生活日益贫困。中华人民共和国成立后，西道堂作为一个教派，其宗教信仰、宗教活动受到国家的保护；作为一个经济组织，已无继续存在的条件，而逐渐解体。