——《新月之光》读后

 

冯今源
 

 

     今年“10·1”长假期间．从新疆回北京休假的敏贤良和西道堂敏生光先生的女公子承华来我家做客，给我带来了敏先生的个人文集《新月之光》。文集字数不多，仅18万字，2007年12月甘肃民族出版社出版。除序言及两篇附记外，收录了敏先生20篇文章和演讲。在认真阅读了这些作品后，我觉得有一种历史厚重感，有一种感人的力量，充分表达了西道堂人高举旗帜、凝聚力量、继往开来、团结奋进、企盼光明、追求正道的理想和信念，是新时期西道堂极为重要的一部经典文献。

 

 

 

     在这部书稿中，我看到了西道堂人的历史足迹。从马启西(1857-1914)、丁全功(?-1917)时期的为民立教、艰难创业，到马明仁(1894-1946)、敏志道(1882-1957)时期的承前启后、全面发展，再到敏生光时期的获得新生、步入光明，西道堂人始终高举着伊斯兰教的大旗，一步一个脚印地执着前行。在艰难困苦的时候，伊斯兰教的虔诚信仰是西道堂人的旗帜、灵魂和力量源泉，鼓舞着他们坚忍不拔，渡过难关，企盼光明；在顺风顺水、获得普遍赞誉的时候，虔诚的伊斯兰教信仰提醒着西道堂人戒骄戒躁，认清正道，富而思进，继续前行。有了这种虔诚的信仰，在中华民族生死存亡的抗日战争时期，启西女校的师生们唱出了抗战爱国的主旋律：“拿我们的血和肉，去拼掉敌人的头，同学们携起手，向前进！”有了这种虔诚的信仰，在改革开放新时期，敏生光先生发出新的号召：“穆圣说：‘爱国是信仰的一部分。’让我们团结起来，为进一步丰富和繁荣中华民族的灿烂文化，建设伟大的社会主义祖国做出新的贡献。”

 

      西道堂创建于清光绪十六年(1890)，迄今已经有110多年的历史了。在这110多年中，西道堂人尝遍了人间的喜怒哀乐、世间的苦辣酸甜。这纷纭复杂的历史该怎样梳理、怎样评价？敏生光先生紧紧抓住伊斯兰教信仰的大旗，用伊斯兰教的世界观、人生观、价值观为西道堂人总结经验、凝聚力量、引领方向，坚持弘扬爱国爱教的主旋律。纲举才能目张。于是，读者清晰地看到西道堂人走过的那一串串历史足迹，尽管曲曲折折，但却踏踏实实，稳稳重重，给人们以深刻的启迪与思考。

 

      在这部书稿中，我看到了西道堂人的精神力量。从西道堂诞生的那一天起，西道堂人就始终走在艰难坎坷、荆棘丛生的道路上。他们经受过民国三年(1914)五月初一的白朗之役，以连喜阿訇为首的48名西道堂人殉难；他们经受过民国三年“5 -19”事件，以马启西先生为首的25名西道堂人罹难；他们经受过民国六年(1917)的不幸，丁全功等多人惨遭封建军阀马安良袭击而牺牲；他们在已经取得巨大成就后，又于1946年农历二月初七经历了杰出领袖马明仁先生归真；在20世纪50-60年代，他们遇到了前所未有的“铺天盖地地刮大风”，史无前例的“政治风暴”席卷神州大地，无数生命被吞噬，无数文化古迹遭破坏，无数宫殿、寺院、庙宇湮没在沙尘泥土之中，西道堂人蒙受了空前凄惨的巨大冤案，敏志道先生在屈辱中归真，西道堂人政治上受到严酷迫害，生活上濒临绝境：家庭离散，骨肉远离，生活贫困，靠乞讨度日，在荒野觅食，过着茫茫无尽的苦难日子。然而，这一切都没有阻挡住西道堂人坚守正道、企盼光明的理想和信念，他们在经受着种种磨难的同时，真主的教训、先知的教诲、先贤们的教导始终与他们同在。

 

 

 

     经云：“他说：我们确是属于真主所有的，我们必定只归依他。”(2:156)

 

     马启西先贤说：“夫木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”；“道高而谤至，名成而毁随，不如此不足以判邪正也”；“素患难，行乎患难；素夷狄，行乎夷狄。若要熟也，须从者里过。多一番挫折，放一番光明。由修身而净心，而归真，吾道尽于此矣”。

 

     马明仁先贤说：“呜呼！众士！无常者，天人之总路也。阿丹不免死，千古圣人不免死，历代帝王不免死，吾不免死，死足以劝也。须知，千古圣人之于其民一时，未若予于汝众之长久者，至于永世。两世利益，汝辈共之。”

 

     敏志道先贤说：“凭英明公断的欧默尔大贤云，以真主发誓，我不论遭遇什么患难，我想崇高的真主定在那患难当中对我寓于着四种恩典：第一，当那患难不是针对我的罪恶而降临时；第二，当那患难不比真主的恩典更大时；第三，当那患难没有剥夺了乐意主恩的心情时；第四，我确希望真主因我忍受患难而赐我回赏时。”“今后刮大风哩，铺天盖地地刮哩。到那时，需要我们坚定的信念，稳定的‘叶格尼，（确信），抓紧坚固不断的绳索，对我们教门的虔信，才能永葆青春。在先知穆罕默德的时代里，曾刮大风，骆驼都上绊哩，不然会从这一山刮到那一山。”

 

     经云：“你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托真主，谁确已被引导于正路。”(3:101)

 

     于是，就正如敏生光教长所说：（苏莱曼、优苏福、艾优卜、尔撒）“四大圣人的贫、病、荣、辱是我们教民‘乌玛’(Umma)的栈道，我们摆脱不了时代与命运注定的患难路径，我们不怨天尤人。这是前定，是历史的逆流。非常荣幸：我们在努哈的方舟中，同舟共济，没有被洪水淹没，也没有被污泥浊流所吞噬。”

 

     于是也就如他所说：“我们虽遭受威逼利诱，分化瓦解，但我们全体教生二十年如一日，保持了纯真的名节。处富贵而不淫，遇贫贱而弥坚。’

 

     于是也还如他所说：“我们在蒙受奇冤时，被剥夺了信仰自由的权利，失去了神圣的‘麦斯吉德，’我们毅然坚持圣教，归信真主、使者。我们朝夕赞颂清真言，以夜间的礼拜，无吃无饮的斋戒，没有钱财的施舍，善言的规劝，坚定的信念，期待光明。我们把身心性命全部奉献给教门。当我们两袖清风的时候，仍旧知感真主，没有抱怨。当严峻的形势转危为安，身处祥和的顺境时，我们不要纵情所欲，奢侈浪费，违背主恩，忘记慈悯。”

 

     于是，我被西道堂人的这种崇高的精神力量所深深感动。我相信，被感动的绝不会仅仅是我一个人。

 

 

     在这部书稿中，我更看到了西道堂人所独具的特色。众所周知，西道堂是中国伊斯兰教中一个独具特色的宗教派别，被人俗称为“汉学派”。今天，当我反复学习敏生光先生这部书稿时，觉得仅仅从“汉学派”的角度来观察和总结西道堂的特色，未免过于简单化了。《新月之光》全面阐释了独具特色的西道堂理论、独具特色的西道堂道路、独具特色的西道堂制度的丰富内涵及其相互联系，独具特色的西道堂理论是他们实践理想信念的行动指南，独具特色的西道堂道路是他们理想信念的实现途径，独具特色的西道堂制度是他们实践理想信念的根本保障，三者统一于西道堂人爱国爱教的伟大实践之中。这是西道堂最鲜明的特色。也就是说，西道堂将理论、道路、制度三者紧密结合，不断地适应着中国社会的需要，紧扣着时代的脉搏前进．其特色特就特在他们的理论、道路、制度上，特就特在他们将这三者统一于爱国爱教的伟大实践上。