刘学强

      一位阿訇在卧尔兹中讲拜中抢先伊玛目的罪过，引用圣训，艾布·胡勒的传述：穆圣说：“抢先于领拜师抬头的人，难道就不害怕真主把他的头变成驴头，或把他的形象变成驴的形象吗?”结果有人说阿訇爆粗口，骂人。阿訇很委屈，他对我说：我引证圣训有错吗？反正圣训中“黑玛勒”就讲个“驴”，难道要我把“驴头”改成“人头”吗？我说，兄弟，改成“人头”，你就更出糗了。
其实，这是语境的错位问题，所谓“语境”，是指言语环境，它包括语言因素，也包括非语言因素。上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与语词使用有关的都是语境因素。分为狭义和广义两种，狭义指书面语的上下文或口语的前言后语所形成的言语环境；后者是指言语表达时的具体环境，既可指具体场合、也指不同文化背景中不同的话语解读。现实生活中，我们对小孩儿说，你是小狗，是亲近之词，但对大小说，你是只狗，则是谩骂之语。语境不同，意思截然相反。
 

     在汉语语境中，“驴”是愚蠢的象征，“驴头”自然有骂人之义了。而在阿语语境中，驴只是被憎恶的象征，并非有骂人之意。
 

     无独有偶，《古兰经》中描述理想的夫妻关系时说：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（2：187）有一次学习班上，我引用这段圣训，一位妇女提问说：为什么要比喻成衣服呢？衣服怎么能够象征天长地久呢，衣服穿破了，可以随时丢掉的。这位妇女的提问是值得我们思考的，因为在中国传统文化观念中，“衣服”确实是大男子主义者眼中女人的象征。三国时刘备所说：“兄弟如手足，妻子如衣服。”就是最好的例证，意思就是说兄弟如手足一样，是不能代替的；而妻子就像衣服一样，随时都可以旧换新的。
 

    然而古兰经是以阿拉伯语降示的，在阿拉伯语境中，“衣服”只是体贴与慰籍的象征。别无它义。《伊本·凯西尔》经注中援引伊本·阿巴斯等人的注释：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”是指她们是你们的慰籍。1莱毕尔解释为：她们是你们的被子，你们是她们的被子。概而言之，“互为衣服”说明夫妻之间应相濡以沫，相亲相爱，不弃不离。
 

     因此，在援引这类经训时，我们应该结合经注，将这两种语境做具体说明，以免误解。
注：1《哈提姆经注》1：367。
 

     来源：穆斯林在线

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