1、礼拜者前面设遮挡物的论断

 

礼拜者在前面设遮挡物，以阻止他人在前面经过和遮住视线为可佳。艾布赛义德的传述：穆圣说：“你们谁礼拜时，应靠近遮挡物礼拜。”伊本·欧玛的传述：在节日，穆圣出来时，他命人在前面插一根标枪，他朝着标枪礼拜，人们在他后面跟着礼拜。穆圣在旅途中也这样做。他以后的几任哈里法也照样执行。哈奈菲派、马立克派主张：礼拜者以防行人经过，设置遮挡物为可佳。知道前面无人经过时，则不必设遮挡物。伊本·安巴斯的传述：穆圣在旷野中礼拜，没有用任何东西作遮挡物。

 

2、能作为遮挡物的东西

 

用任何东西都可以作为遮挡物。麦阿白德之子索布勒的传述：穆圣说：“你们谁礼拜时，即使用一根箭，也当作自己礼拜的遮挡物。”艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们谁礼拜时，应在前面放一件东西，若找不到任何东西时，立下一根棍作为遮挡物，没有棍时，画一道线，尔后他礼拜，他前面经过的人不妨碍他。”一说：穆圣有时对准清真寺内的柱子礼拜。有时对准树礼拜。有时对准床礼拜，尽管阿依舍侧卧在床上。有时对准骑乘物或驼鞍的尾部礼拜。妥里海的传述：我们礼拜时，牲畜在我们前面经过。有人把这事告诉给穆圣，穆圣说：“你们谁把象驼鞍尾部一样的东西放在前面礼拜，谁面前经过的行人和牲畜对他无妨。”

 

3、领拜师的遮挡物就是跟拜者的遮挡物

 

领拜师的遮挡物就是跟拜者的遮挡物。舒尔布之子阿慕尔的传述：我们同穆圣从艾杂黑尔的高地下去时，礼拜的时间到了，穆圣以墙作为朝向，礼了拜，我们在他后面跟着礼拜。突然一只羔羊想从他前面经过，他一直阻拦它，以至穆圣的肚腹挨紧了墙壁，迫使羔羊从穆圣后面经过。伊本·安巴斯的传述：我骑着一只母驴来到米纳，那时我快要成年了，穆圣正在率众礼拜，我放开驴，让它吃草，然后，我从部分跟拜者前面经过，入在班次中，任何人都没有责怪我的举动。这段圣训说明，如果领拜师在前面设置了遮挡物，那么，任何人和动物从跟拜者前面都可以经过。

 

4、靠近遮挡物礼拜为可佳

 

部分学者主张：除叩头的地点外，尽量靠近遮挡物礼拜为可佳。各班次间应留下叩头的地点。比俩里的传述：穆圣礼拜的地方和遮挡物之间的距离，象羊行走的小道那么宽。

 

5、禁止在礼拜者和遮挡物中间经过

 

许多圣训禁止在礼拜者和遮挡物中间经过。此种行为属于大罪。赛义德之子布斯莱的传述：哈立德之子宰德派他去问艾布朱海姆，就礼拜者前面经过的问题，穆圣曾教导过什么？艾布朱海姆说：穆圣说：“假设在礼拜者前面经过的人知道经过的罪恶，那么，他宁愿停步四十年，也不敢在礼拜者前面经过。”哈立德之子宰德的传述：穆圣说：“假如在礼拜者前面经过的人，知道他经过的罪恶是什么？那么，他宁愿停步四十年，也不敢在礼拜者前面经过。”

 

伊本·罕巴尼等学者主张：上述圣训中的禁止，是指一个人对着遮挡物礼拜，而其他人强行从中间经过的事。如果礼拜者没有对着遮挡物礼拜，那么，行人从礼拜者前面经过不为非法。艾布外达尔之子蒙托里布的传述：我看见穆圣巡游天房后，来到巡游场地边缘，他礼了两拜，但他和巡游者之间没有任何遮挡物。这段圣训说明，如果礼拜者对着除遮挡物外的东西礼拜或遮挡物与礼拜者之间距离很远时，可以从礼拜者前面经过。蒙托里布的传述：我看见穆圣对着天房的黑石角礼拜，男女巡游者在他面前经过，他与行人之间没有任何遮挡物。

 

6、礼拜者可以阻拦面前经过的人

 

若礼拜者设置了遮挡物时，他可以阻拦遮挡物与其中间经过的人或动物。从遮挡物外面经过者不可阻拦，经过也无妨。黑俩里之子胡麦迪的传述：我和同伴正在聊天时，艾布撒里海说：我告诉你，我在艾布赛义德那里耳闻目睹的圣训，他说：聚礼日我和艾布赛义德对着遮挡物礼拜。突然，艾布穆尔退族中的一位青年想从他面前经过，艾氏朝他的胸部推了一下，那位青年没找到其它出路，又想从艾布赛义德前面经过，艾氏又一次更加严厉地朝他的胸部推了一下，那位青年像木偶一样愣住了，并谩骂了艾布赛义德。接着人们拥挤起来，那位青年向麦尔汪诉说了情况。艾布赛义德也来见麦尔汪，麦尔汪问：你和这位青年之间发生了什么事？艾氏说：我听穆圣说：“你们谁对着遮挡物礼拜，有人想从他前面经过时，就阻挡他，如果他拒绝，你们就和他厮杀，因为他是恶魔。”

 

7、不因任何事物中断拜功

 

阿里、奥斯曼、哈奈菲派、马立克、沙菲尔等学者主张：不因任何事物打断礼拜。艾布万达克的传述：艾布赛义德正在礼拜时，一位古莱氏青年想从他前面经过，艾氏阻挡了他三次。当他做毕礼拜时说：不许任何东西破坏拜功。因为穆圣说：“你们尽力阻拦从礼拜者前面经过的人，因为他是恶魔。”

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