拜功篇  大小净
 

大净和小净的问题，对每个穆斯林都非常的重要。因为教法规定，成年的男女穆斯林在日常生活中必须具备大净，在具备大净的情况后，在礼拜前或为功修而诵读《古兰经》时必须具备小净。

1、大净和小净的定义和依据：

大净：其字义是净身、清洁。教义是根除坏大静的污秽。
男女发生坏大净的事项之一，洗全身根除污秽就成为主命。阿拉伯语称(务斯里)。

小净：其字义是净身、清洁。教义是根除坏小静的污秽。
波斯语称(阿不代思)，即用净水洗涤部分肢体和某些器官。

依据：伊斯兰教之所以把大净和小净规定的这样严格，其依据是来自《古兰经》。真主说：“信教的人们啊!如果你们要举行拜功了，就当洗脸和两手直到两肘，摸头和洗两脚直到两踝骨。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们生病或旅行，或已大小便，或接触了妇女而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摸脸或手。”(5：6又说：“真主的确喜爱悔罪的人，爱洁净的人。”穆圣说：“大净乃穆民之盔甲，小净乃礼拜之钥匙”。又说：“洁净是信仰的一半”又说“无洁净的拜功不被接受，施济偷来的战利品不被接受。”

      无论大净或小净，其洗涤方式有一共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不在池内洗涤。因为手和肢体一进人盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用来再洗涤其他部位。

2、大净、小净的主命（真主的命令）和圣行（圣人的教导），大小净仪式本身有主命和圣行之分，天命即必须做到的。

大净的主命有三件：（1）嗽口。（2）呛鼻。（3）洗全身。洗全身的要求是处处都要洗到。那怕一根毛发没洗到，大净归于无效。

大净的圣行有：（1）举意。举意是在作大净前内心立意或口中默念：“我为去掉污秽而作大净”或“因梦遗、生育、月经以及副功而作大净。”（2）大净前先作小净，最后洗两脚。（3）按次序进行，即根据规定要按顺序洗涤各个部位。男子作大净时，头发都要洗到。妇女作大净时辫子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。为礼主麻拜和两个尔代（会礼）拜而作大净或为朝觐受戒而作大净，都属于圣行。至于给亡人作大净（洗尸体）和新加入伊斯兰教者本人作大净，则属于瓦吉布（当然）。

小净的主命有四件：①洗脸，洗的要求是从前额发际处至下额，两边至双耳。②洗两手至胳肘。③摸头的四分之一。④洗两脚至踝骨。

小净的圣行有十四件：①净下（洗两便）。②举意（有意识地作小净）。③诵念安拉的尊名，即“比斯敏俩希勒阿堆弥”（以伟大的安拉之名）。④洗两手至腕部。⑤嗽口。⑥呛鼻（将水吸人鼻腔内再喷出）。⑦用手指搜胡须。⑧摸全头。⑨摸耳。⑩摸脖项。⑾洗脚。⑿各处洗三次。⒀按顺序洗。⒁整个小净一次连续洗完。

3、怎样算坏大净和小净：只有懂得怎样算坏大净和小净，才能够正确的掌握为什么要作大净和小净。否则，也就无所谓大净与小净，更不知什么是大净和小净以及大净与小净的区别。
出现以下几种情况之一者即为坏了大净：
（1）性交。（2）泄精或梦遗。（3）妇女行经。（4）分娩。凡是坏了大净的人，即为无大净者。无大净者便不能封斋、礼拜、站殡礼，念《古兰经》等宗教活动。如若进行上述活动，则必须先做大净。

出现以下几种情况之一者即为坏了小净：
（1）大、小便及下气。（2）出于身体任何部位的血、脓、黄水从原位流开。（3）满口呕吐。（4）侧身睡觉。（5）仰卧或靠实在一件东西上睡眠。（6）昏晕，失去知觉。（7）精神失常。（8）成人在拜中大笑。若发生上述情况之一时，必须重洗小净才能礼拜

4、大净和小净的可嘉行为和可憎行为：
       大净和小净的可嘉行为有三件：①先洗上身后洗下身，先洗右部后洗左部。②洗的时候回避面对朝向（西方）和日月。③防止他人看见羞体（男人从肚脐至膝盖为羞体），妇女从头至脚全为羞体（脸和手除外）

可憎的行为有三件：①洗的时候故意说话。②暴露羞体。③用水过多。按教法规定：洗大净七斤半水，小净二斤半水即够量。

5、大净的举意：
我举意虔诚因为主洗去全身污秽而做大净。

6小净的举意：

      我为立站拜功而洗小净或念古兰经、参加殡礼拜而洗小净。

7、怎样做大净和小净：

      大净的作法：顺序是：漱口（三次），呛鼻（三次），然后冲头，再冲右半身，左半身，然后冲下身，最后冲洗两脚。

      小净的作法是：（1）念太斯密（2）举意（3）净下（右手拿壶左手洗两便）（4）洗手（5）漱口（三遍）（6）呛鼻（三遍）（7）洗脸（三遍）（8）洗右手至胳肘（三遍）（9）洗左胳肘（三遍）（10）抹头、抹耳、抹脖子（11）洗右脚（12）洗左脚（13）吃掉水（在斋月不吃）。注意：要按次序，连续洗。

8、大净和小净的关系：

      大净和小净从概念上来看，既是两回事而又有一定内在关系。如有大净者，不一定有小净。相反，有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者，只做小净而不做大净，他的小净无效即白做。如果他做了大净，同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏大净，而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例：如果某人有了房事等行为，他的大净和小净全坏了。他若礼拜的话，必须做大净后才能进行；如果一个人只是大便或小便了，他的小净坏了，而大净不坏。他若礼拜的话，只需做小净而不必做大净。