穆斯林群友聚会•相见欢
“草长莺飞二月天，拂提杨柳醉炊烟”。
春天，一个多么美好的季节。西宁，阳光骄人的明媚。早晚温差一如的大，呼啸而过的春风拂过脸庞时凛冽似刀。怀揣着季节满满的暖，遇到几位相聊已久微信网友，升腾起满心的欢喜。春天，真美，朋友，真好，相聊，甚欢。
如果我们问当今世界联系人与人的最强的纽带是什么，人们的答案各异。但毫无质疑，基于今世利益的任何纽带，即便是血缘的纽带，在利与欲面前，也会示弱，而可以称为最强纽带的只有伊斯兰真信仰。
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主和使者，这等人真主将怜悯他们。”(《古兰经》9:71)
我们迫切需要重塑穆斯林形象的目标。这个目标不是过去对非穆斯林的抵抗，也不是对社会问题的排斥，更不是只顾自己的发展而不顾穆斯林兄弟的进步，我们需要的是“和谐相处，共同发展，推进共识”，建立在信仰基础之上的兄弟情感。
人们喜欢以＂塞赖奉耶＂、＂格尔达威追随者＂＂法土拉分子＂、＂学派＂、教派在划分自己，各自贴上标签，但我听到这种称呼真得不太舒服，这种划分一直很困扰我，因为它意谓着分裂。在伊斯兰里，对这样的定义是绝对不留余地的，因为「真主独一」（ Tawhid ）才是伊斯兰的本质与基础。就好像我们甚至不能称穆斯林为「穆罕默德教徒」，那是某些东方学学者蓄意或错误地提出来的。只有打破这些成见和束缚，才能建立兄弟感情，才能回到伊斯兰的大爱世界里。
所谓学派，我的看法是，学派应该是可容纳多种理解的问题的不同看法，而不应该成为唯我独尊的学派主义和盲从主义。
对于伊斯兰发展过程中，对细节问题的分歧一直存在。只不过，我们盲从了一种学派，一直使分歧无法解决，从而形成了学派蜕变为近似“信仰”和“宗教”的盲从意识。因此，对于教法学派，应该避免“左”和右的两种极端，“左”是盲从主义，认为自己的学派十全十美，其他学派什么也不是；右是无学派主义，认为学派本身是异端，理应推翻，每个人可以直接从古兰经、圣训中演绎律例。前者导致僵化、固步自封，后者导致混乱、无所适从，都是妨碍伊斯兰教法正常发展的因素。
我们研究伊斯兰法学应该以真理为前提，而不应该以私欲和自我的观点为条件。因为安拉说：“难道你没有看见真主已本真理而创造天地吗？”（《古兰经》14:19）又说：“他们对于那种称呼，绝无任何知识，他们只凭猜想；而猜想对于真理，确是毫无裨益的。”（《古兰经》53:28）
散布在东关，尤其是大众街的一家比一家装修的豪华、别致、典雅，又一家比一家火爆的清真餐厅，成为西宁近很多年饮食休闲文化与消费的新风尚，俘获了不少穆斯林和非穆斯林食客的心。
离北关清真寺最近的北关人家，略带着几分都市休闲、伴着典雅的装修、温馨的灯光、热情的服务，服务员迎送时的高声的色兰，让人有了家的归属感和愉悦感。这里有茶餐厅的休闲，也有大餐厅的档次，茶与餐完美结合，既是茶园餐饮的延伸和提高，也有餐厅里中西合璧菜的丰盛菜肴。
最幸福的是有朋友自远方来，见到网聊已久的朋友，畅聊教门，共叙未来，＂月＂＂月＂相聚为朋友，虚拟空间友，现实生活见，轻轻地说声认识你真好，再留下彼此的联系名片。
题打油诗一首，权作记念：
群友聚会•相见欢
虚拟网空间，美痕留期间。
此君是旧友，彼君是新朋。
曾在网上会，不知谁是公？
虽是首次见，话语上千斗。
时谈教门事，偶议群中友。
时间匆匆过，话语无法断。
畅谈两小时，相邀不日后。
春天，一个多么美好的季节。西宁，阳光骄人的明媚。早晚温差一如的大，呼啸而过的春风拂过脸庞时凛冽似刀。怀揣着季节满满的暖，遇到几位相聊已久微信网友，升腾起满心的欢喜。春天，真美，朋友，真好，相聊，甚欢。
如果我们问当今世界联系人与人的最强的纽带是什么，人们的答案各异。但毫无质疑，基于今世利益的任何纽带，即便是血缘的纽带，在利与欲面前，也会示弱，而可以称为最强纽带的只有伊斯兰真信仰。
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主和使者，这等人真主将怜悯他们。”(《古兰经》9:71)
我们迫切需要重塑穆斯林形象的目标。这个目标不是过去对非穆斯林的抵抗，也不是对社会问题的排斥，更不是只顾自己的发展而不顾穆斯林兄弟的进步，我们需要的是“和谐相处，共同发展，推进共识”，建立在信仰基础之上的兄弟情感。
人们喜欢以＂塞赖奉耶＂、＂格尔达威追随者＂＂法土拉分子＂、＂学派＂、教派在划分自己，各自贴上标签，但我听到这种称呼真得不太舒服，这种划分一直很困扰我，因为它意谓着分裂。在伊斯兰里，对这样的定义是绝对不留余地的，因为「真主独一」（ Tawhid ）才是伊斯兰的本质与基础。就好像我们甚至不能称穆斯林为「穆罕默德教徒」，那是某些东方学学者蓄意或错误地提出来的。只有打破这些成见和束缚，才能建立兄弟感情，才能回到伊斯兰的大爱世界里。
所谓学派，我的看法是，学派应该是可容纳多种理解的问题的不同看法，而不应该成为唯我独尊的学派主义和盲从主义。
对于伊斯兰发展过程中，对细节问题的分歧一直存在。只不过，我们盲从了一种学派，一直使分歧无法解决，从而形成了学派蜕变为近似“信仰”和“宗教”的盲从意识。因此，对于教法学派，应该避免“左”和右的两种极端，“左”是盲从主义，认为自己的学派十全十美，其他学派什么也不是；右是无学派主义，认为学派本身是异端，理应推翻，每个人可以直接从古兰经、圣训中演绎律例。前者导致僵化、固步自封，后者导致混乱、无所适从，都是妨碍伊斯兰教法正常发展的因素。
我们研究伊斯兰法学应该以真理为前提，而不应该以私欲和自我的观点为条件。因为安拉说：“难道你没有看见真主已本真理而创造天地吗？”（《古兰经》14:19）又说：“他们对于那种称呼，绝无任何知识，他们只凭猜想；而猜想对于真理，确是毫无裨益的。”（《古兰经》53:28）
散布在东关，尤其是大众街的一家比一家装修的豪华、别致、典雅，又一家比一家火爆的清真餐厅，成为西宁近很多年饮食休闲文化与消费的新风尚，俘获了不少穆斯林和非穆斯林食客的心。
离北关清真寺最近的北关人家，略带着几分都市休闲、伴着典雅的装修、温馨的灯光、热情的服务，服务员迎送时的高声的色兰，让人有了家的归属感和愉悦感。这里有茶餐厅的休闲，也有大餐厅的档次，茶与餐完美结合，既是茶园餐饮的延伸和提高，也有餐厅里中西合璧菜的丰盛菜肴。
最幸福的是有朋友自远方来，见到网聊已久的朋友，畅聊教门，共叙未来，＂月＂＂月＂相聚为朋友，虚拟空间友，现实生活见，轻轻地说声认识你真好，再留下彼此的联系名片。
题打油诗一首，权作记念：
群友聚会•相见欢
虚拟网空间，美痕留期间。
此君是旧友，彼君是新朋。
曾在网上会，不知谁是公？
虽是首次见，话语上千斗。
时谈教门事，偶议群中友。
时间匆匆过，话语无法断。
畅谈两小时，相邀不日后。
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