金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
热门排行
魅力伊斯兰
  • 青海省伊斯兰教经学院2022年本科班招生简章
  • 关注|讲大局、讲法治,慎终如始对待疫情下的朝觐功课
  • 关于暂停2022年度朝觐活动的通知
古兰 —— 心灵的春天
分享到:
2015-03-29 17:32:45 【来源:】 点击:

金镖
 

亲爱的穆斯林同胞们:

        我们经常会做这样的祈祷:

اَللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قُلُوبِنَا وَشِفَاءَ صُدُورِنَا وَجَلَاءَ هُمُومِنَا وَغُمُومِنَا
       真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的春天,并以此医治内心的疾病,使我们摆脱忧愁和灾难。

       每当念这个祈祷词时,我都在进行思考。适逢春季,不禁想起其中一句:真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的春天。

       昨天(3月6日)迎来了二十四节气之一的“惊蛰”,它的意思是天气回暖,春雷始 鸣,惊醒蛰伏于地下冬眠的动物。

       冬去春至,除了按照真主制定的常道根据不同的季节做必要的调整外,还需要去思考和参悟这些季节中暗藏的哲理和奥妙。

       《信仰问答》中有这样一句:人把光阴(时间)、位分(空间)不能相续给他(真主),即:真主是超越时空的,不受时空的约束。但是,作为被造物的人类,是离不开时空的。空间可以进行选择,但人无论如何也无法逃脱时间的限制。

        冬天万物调零,春天万物苏醒,这是在提醒我们:人会如万物凋零般死亡,如万物复苏般复生。“他们在见它的那日(复生日),好像在坟里只逗留过一朝或一夕。”(79:46)穆圣(祈主福安)说:“指主发誓,你们一定会死亡,犹如睡觉那样;你们定会被复生起来,犹如起床一般,然后(等待你们的)要么是永恒的乐园,要么是永久的火狱。”

        几乎每天我们都会宣读一些教胞归真的消息,但我们想过没有:今天我们在宣读别人的死讯,明日轮到的不是你就是我,每个人都逃脱不了死亡。

        阿拉伯语中,一年四季分别为春(رَبِيعٌ)、夏(صَيْفٌ)、秋(خَرِيفٌ)、冬(شِتَاءٌ),这四个词在一年十二个月中用于月份名称的只有春天(ربيع)一词,而且使用了两次,即:三月رَبِيعُ الْأَوَّلِ (第一个春天)和四月رَبِيعُ الثَّانِي(第二个春天),这说明阿拉伯人喜欢春天,并认为春天是一年中很重要的一个季节。

        除了春天,“莱比尔”(رَبِيعٌ)一词还有如下几种意义:

        其一:及时雨

        祈祷词应译为:真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的及时雨。

        大地假如没有雨水的浇灌,不会生长出果实和谷物;假如没有《古兰》的滋润,那么我们的心灵必然会“死亡”。

        其二:河渠

        祈祷词应译为:真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的河渠。

        河渠将水引入需灌溉的土地,《古兰》使我们心灵的园圃繁花似锦。

        其三:绿草

        祈祷词应译为:真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的绿草。

        绿色是最常见的一种颜色,它象征着希望和生命,常看绿色或在绿色环境中锻炼能提高情绪和活力。

        绿色也象征着和平,许多伊斯兰国家的国旗以绿为主。“赤橙黄绿青蓝紫”这七种颜色中,绿色居中,体现了它的中正性。赤色代表着奔放,紫色代表沉闷,中间的绿色代表着生机和希望。

       在描述穆圣(祈主福安)的身高时运用的رَبْعٌ (中等身高)一词与春天(رَبِيعٌ)属同一词源。

       中华传统文化中,“春”也有很多寓意。

       春秋是我国的历史阶段之一(公元前722年至公元前481年),是相对公正和和平的一段时期。

      《春秋》据称是孔子依据鲁国史官所编史书加以整理修订的,以春秋代历史,强调史书应公正记载历史,因为春天和秋天是一年四季中最均匀的季节,从气候来说这两个季节不热不冷,温和适中;从昼夜长短来说,春天和秋天几乎昼夜各半,而夏天夜短昼长,冬天则夜长昼短。

        另外,春秋一词常用来表示整个一年,泛指岁月。阿拉伯语 中,“春”和“秋”也常常代指“年”。

        1925年,上海穆斯林名士金子云先生出资1.2万余银元购买占地2.4亩的花园住宅,捐给清真寺,并与当年进行重建,最终建成了一座四座园顶的、具有西亚伊斯兰建筑风格的小桃园清真寺。上海各大建筑学院将此清真寺作为建筑样本,大家都惊叹于其建筑的奇特和坚固,上百年的建筑连窗户都是当年的,一直完好如初没有更换过。清真寺修建时每年只在春秋两个季节施工,秋夏则停工,其目的在于适中的温度下修建有助于保障建筑的坚固性。

        一年之计在于春,一日之计在于晨。穆斯林应该是实践这句话的典范,晨礼(法定时间是从黎明到日出)是最重要的一番礼拜,“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功;并应当谨守早晨的拜功,早晨的拜功确是被参加的。”(17:78)

        “早晨的拜功”即晨礼,“确是被参加的”意为晨礼是夜晚值班的天使和白天值班的天使交接班的时候,这个时候两班天使都见证着晨礼。如此重要的礼拜,有些人居然在呼呼大睡中度过这被见证的时刻!让我们在晨礼的时刻,唤醒还在熟睡的家人,以便他们参加晨礼——这一被见证的时刻,因为在这个时间段睡觉会导致各方面的贫穷。

        春华秋实,即春天播种,秋天结果,比喻事物的因果关系。穆圣(祈主福安)说:“现世是后世的栽种地(或栽种期)。”我们的人生不仅仅是现世,还包括永恒的后世。现世栽种,后世才会有收获,从这个意义来讲,现世是两世人生的春天。

        春天(رَبِيعٌ)一词同时也是一个好名字,穆圣(祈主福安)的身边有十一位名叫莱比尔(رَبِيعٌ)的圣门弟子,在此我们仅讲述其中一位,他的名字叫莱比尔•伊本•齐亚德。

         哈里发欧麦尔欲选拔一位官员,他提出的标准是:此人是埃米尔(首领)的时候,人们却看不出来;不是埃米尔的时候,却又最像是埃米尔。大家一致推荐莱比尔•伊本•齐亚德,欧麦尔应大家的推荐,对莱比尔委以重任,并评价说:他是一个谦逊的罕易勒(خَيِّرٌ),罕易勒有仁慈、宽厚、慷慨等意。

        莱比尔是一个非常有原则的人。有一次同敌人作战获胜并得到大量的战利品,这时他的上司写信命令他上缴金银,其余自行分配。这个命令显然与《古兰》明文相违背,“你们应当知道:你们所获得的战利品,无论是什么,都应当以五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客,如果你们确信真主和两军交锋而真伪判分之日,我所启示我的仆人的迹象。真主对于万事确是全能的。”(8:41)

        莱比尔拒绝执行上司的命令,坚决按《古兰》的精神办理后,他向真主祈祷:我的养主啊!如果莱比尔在你阙前还有些面分的话,祈求您让我归真。真主应答了这个祈祷,莱比尔当即归真。

        让我们常做祈祷:真主啊!祈求您让《古兰》成为我们心灵的春天,并以此医治内心的疾病,使我们摆脱忧愁和灾难!
演讲时间:(2015年3月7日 演讲地点:南关清真寺新大殿)
 

分享到:
热门关键词: 古兰 心灵

上一篇:鲁格曼十劝爱子(十)抑制声音 彰显文明
下一篇:伊斯兰——出世入世的宗教

相关新闻