获恩与遭难
安拉使恩典和灾难周流在人间。所以，任何人随时随地都有可能获恩，也随时随地都有可能遭难；任何人不可能总是长期恩典有加，一帆风顺。也不可能永远厄运缠身，道路坎坷。作为安拉的仆人，我们对安拉的赐恩或降灾，挡回不了，也改变不了，因为安拉说“当安拉欲降灾害于任何民众时，那灾害是不可抗拒的。除安拉外，他们绝无任何保护者。”（《古兰经》13.11）
又说：“你的主确是为所欲为的。”(《古兰经》11.107)
穆圣也说：“穆民在自身、儿女、财帛方面常受到考验，直到他将来身无丝毫罪过去见主。”（利雅得圣训：第49段）
穆圣又说：“错过你的，不会到于你；到于你的，不会错过你；（利雅得圣训：第62段）
所以，安拉是为所欲为的，他不因我们的喜好而改变，不因我们的意志而转移。话说到此，我想谈三点：
一：获恩知感，遭难忍耐。
为数不少的人，获恩了就高兴无比，以为是己之所能，于是乎，他们就胆子大起来了、脾气暴起来了、生活挥霍起来了、言行傲慢起来了、得意忘形、忘乎所以、也不知自己是老几了。（挥霍浪费是安拉所禁止的。安拉说：“你们不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友。”（《古兰经》17.26）傲慢也是安拉不喜欢的行为。安拉说：“安拉确是不喜欢一切傲慢者、矜夸者。”（《古兰经》31.18）穆圣也说：“心有尘星重傲慢者不能进天堂。”（利雅得圣训：第612段）恶魔也因傲慢，背主命，永居火狱。）于是乎，他们就乱吃、乱喝、乱言、乱行、乱性，享乐起来了。《古兰经》中也谈及古代这种人的情况，他们获恩时，就认为是己之所能，不仅不感恩，反而昧恩。遭难时，就说因圣人而遭不幸。安拉说：“人遭难时，就祈祷我，当我把我的恩惠赏赐给他时，他便说：我只以我的知识获得这些财富。”（《古兰经》39.49）；也有不少人，遭难了就悲痛无比，痛不欲生，绝望到了极点，于是乎，每年以跳楼、服毒等各种方式自杀的不计其数，数不胜数。（在此，我提醒穆斯林大众：千万千万不要自杀，自杀者后世永居火狱，无论怎样自杀、无论什么原因迫使你去自杀都一样。因为安拉说：你们不要自取灭亡，你们当行善，安拉喜欢行善之人。”（《古兰经》2.195）又说：“你们不要自杀，真主确是怜悯你们的。”（《古兰经》4.29）穆圣也说：“谁从高山跌下而自寻死亡者，谁将在火狱里永久地跌个不停；谁吸饮毒剂而自杀者，谁将在火狱里永远地手捧毒剂饮个不停；谁以金属利器自杀者，谁将在火狱里永远地手拿利器自我乱刺。《布哈里圣训精华》）这些错误的认识和过极的行为都是不对的，更是不合法的。其实，获恩或遭难，是一种正常的现象，我们当以正常的心态去对待，去处之。有了正常的心态了，就有了正确的言行了，就不会产生那些过极的行为了，也不会发生那么多的悲剧了。
下面我们看看穆圣言行：
关于获恩知感。
穆圣说：“施舍决不会损失财帛。”（利亚得圣训：第556段）因为安拉说：“你们无论施舍何物，安拉都要加以补偿。”（《古兰经》34.39）
穆圣为圣后，他把妻子海迪彻的无以数计的财产都用于主道。在圣训中有扎比勒传述，他说：“无论人们向穆圣乞求什么，穆圣从没说过‘不’字。”（利雅得圣训：第546段）
关于遭难忍耐。
伍萨满·本，宰德传，穆圣的女儿差人去请穆圣说：“她的儿子将咽气，请穆圣速去。”穆圣对来者说：“你替我问安并说，安拉有拿的权利，有给的权利，万物在安拉阙前皆有定数，让她忍耐，让她求慈。”来者回去了，传达了穆圣的意思，穆圣的女儿又让他去请，于是，穆圣带着一些弟子去了，到那后，穆圣将奄奄一息的外孙抱在怀中，泪流满面，赛尔德说：“为何？（意思是：你禁止我们哭，你为何哭呢？）”穆圣说：“这（眼泪）是安拉把它转在其仆人心中的一种怜悯，安拉只慈悯有怜悯之心者。”（利雅得圣训：第29段）真主对我们的恩典很多也很大，如真主所说：“如果你们数真主的恩典的话，你们数不完。”(《古兰经》14.34)受人滴水之恩，当以涌泉相报。我们应当知感安拉，而最好的知感就是行主所命，远主所禁。遭难了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不说过极之言，不做过极之事，祈求安拉拿去灾难。
二、获恩自查，遭难反思。
获恩了，要在高兴、享受的同时我们要自查一下，看看获恩的方法是否合法？花的地方是否正当？君子爱财取之有道，君子用财也当用之有道。如：真主慈悯我们财产了，我们要自查一下，来路是否合法？如果说我们的钱是偷来的，或抢来的，或赌博赢来的，或贩毒挣来的，或用其它不正当、不合法的方法获得的，那么，这些钱用是非法的。或者是通过正当的途径挣的钱，而花的地方不正当，如：拿着合法的钱去饮酒，去嫖娼，去赌博，去吸毒，去支持坏人坏事等，同样也是非法的，将来也是要因其受惩的。因为安拉说：“在那日，你们必为恩典而被审问。”（《古兰经》102.8）
当我们遭难时也应反思自己，是不是那些事该做的没做，或没做好，或不该做的却做了，因而，惹主恼怒，降灾于我们。所以，无论是获恩还是遭难，我们都要反思和自查，通过思查，找出缺点，找出不足，如此，也就找出了改正和弥补的机会，以及努力的方向了。其实，反思加反思后的正确行为就是“讨白”，而穆圣一天向主“讨白100次，何况我等？
三、获恩和遭难皆是考验。
今世就是考验之所，所有的事情都是来自安拉对人类的考验。如安拉所言：“他造生造死，以便考验你们谁的作为更好。”（《古兰经》67.2）获恩和遭难二者也不例外，如果我们获恩时能正确的获恩、合法的享恩、努力的感恩；遭难时能正确对待，忍耐求慈，安拉定会给我们解除灾难，恩上加恩。
苏海布·本，希那尼传，穆圣说：“妙哉，穆民！他们的所有举动都是善功，只有穆民能达到。获恩知感，知感是善功；遭难忍耐，忍耐也是善功。（利雅得圣训：第27段）
艾布，胡莱勒传，穆圣说：安拉说：“假若一个虔信我的仆人，我使其今世的一位亲友归真了，然后，他忍耐求慈的话，他的回赐必定是天堂。”（利雅得圣训：第32段）
艾布。赛德和艾布，胡莱德传，穆圣说：”一位穆斯林所遭到的困倦、不适、苦闷、忧愁、伤害、哀痛，乃至被刺扎，安拉都以此罚赎其罪过。“（利雅得圣训：第37段）
又说：“你的主确是为所欲为的。”(《古兰经》11.107)
穆圣也说：“穆民在自身、儿女、财帛方面常受到考验，直到他将来身无丝毫罪过去见主。”（利雅得圣训：第49段）
穆圣又说：“错过你的，不会到于你；到于你的，不会错过你；（利雅得圣训：第62段）
所以，安拉是为所欲为的，他不因我们的喜好而改变，不因我们的意志而转移。话说到此，我想谈三点：
一：获恩知感，遭难忍耐。
为数不少的人，获恩了就高兴无比，以为是己之所能，于是乎，他们就胆子大起来了、脾气暴起来了、生活挥霍起来了、言行傲慢起来了、得意忘形、忘乎所以、也不知自己是老几了。（挥霍浪费是安拉所禁止的。安拉说：“你们不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友。”（《古兰经》17.26）傲慢也是安拉不喜欢的行为。安拉说：“安拉确是不喜欢一切傲慢者、矜夸者。”（《古兰经》31.18）穆圣也说：“心有尘星重傲慢者不能进天堂。”（利雅得圣训：第612段）恶魔也因傲慢，背主命，永居火狱。）于是乎，他们就乱吃、乱喝、乱言、乱行、乱性，享乐起来了。《古兰经》中也谈及古代这种人的情况，他们获恩时，就认为是己之所能，不仅不感恩，反而昧恩。遭难时，就说因圣人而遭不幸。安拉说：“人遭难时，就祈祷我，当我把我的恩惠赏赐给他时，他便说：我只以我的知识获得这些财富。”（《古兰经》39.49）；也有不少人，遭难了就悲痛无比，痛不欲生，绝望到了极点，于是乎，每年以跳楼、服毒等各种方式自杀的不计其数，数不胜数。（在此，我提醒穆斯林大众：千万千万不要自杀，自杀者后世永居火狱，无论怎样自杀、无论什么原因迫使你去自杀都一样。因为安拉说：你们不要自取灭亡，你们当行善，安拉喜欢行善之人。”（《古兰经》2.195）又说：“你们不要自杀，真主确是怜悯你们的。”（《古兰经》4.29）穆圣也说：“谁从高山跌下而自寻死亡者，谁将在火狱里永久地跌个不停；谁吸饮毒剂而自杀者，谁将在火狱里永远地手捧毒剂饮个不停；谁以金属利器自杀者，谁将在火狱里永远地手拿利器自我乱刺。《布哈里圣训精华》）这些错误的认识和过极的行为都是不对的，更是不合法的。其实，获恩或遭难，是一种正常的现象，我们当以正常的心态去对待，去处之。有了正常的心态了，就有了正确的言行了，就不会产生那些过极的行为了，也不会发生那么多的悲剧了。
下面我们看看穆圣言行：
关于获恩知感。
穆圣说：“施舍决不会损失财帛。”（利亚得圣训：第556段）因为安拉说：“你们无论施舍何物，安拉都要加以补偿。”（《古兰经》34.39）
穆圣为圣后，他把妻子海迪彻的无以数计的财产都用于主道。在圣训中有扎比勒传述，他说：“无论人们向穆圣乞求什么，穆圣从没说过‘不’字。”（利雅得圣训：第546段）
关于遭难忍耐。
伍萨满·本，宰德传，穆圣的女儿差人去请穆圣说：“她的儿子将咽气，请穆圣速去。”穆圣对来者说：“你替我问安并说，安拉有拿的权利，有给的权利，万物在安拉阙前皆有定数，让她忍耐，让她求慈。”来者回去了，传达了穆圣的意思，穆圣的女儿又让他去请，于是，穆圣带着一些弟子去了，到那后，穆圣将奄奄一息的外孙抱在怀中，泪流满面，赛尔德说：“为何？（意思是：你禁止我们哭，你为何哭呢？）”穆圣说：“这（眼泪）是安拉把它转在其仆人心中的一种怜悯，安拉只慈悯有怜悯之心者。”（利雅得圣训：第29段）真主对我们的恩典很多也很大，如真主所说：“如果你们数真主的恩典的话，你们数不完。”(《古兰经》14.34)受人滴水之恩，当以涌泉相报。我们应当知感安拉，而最好的知感就是行主所命，远主所禁。遭难了要忍耐求慈，最好的忍耐就是不说过极之言，不做过极之事，祈求安拉拿去灾难。
二、获恩自查，遭难反思。
获恩了，要在高兴、享受的同时我们要自查一下，看看获恩的方法是否合法？花的地方是否正当？君子爱财取之有道，君子用财也当用之有道。如：真主慈悯我们财产了，我们要自查一下，来路是否合法？如果说我们的钱是偷来的，或抢来的，或赌博赢来的，或贩毒挣来的，或用其它不正当、不合法的方法获得的，那么，这些钱用是非法的。或者是通过正当的途径挣的钱，而花的地方不正当，如：拿着合法的钱去饮酒，去嫖娼，去赌博，去吸毒，去支持坏人坏事等，同样也是非法的，将来也是要因其受惩的。因为安拉说：“在那日，你们必为恩典而被审问。”（《古兰经》102.8）
当我们遭难时也应反思自己，是不是那些事该做的没做，或没做好，或不该做的却做了，因而，惹主恼怒，降灾于我们。所以，无论是获恩还是遭难，我们都要反思和自查，通过思查，找出缺点，找出不足，如此，也就找出了改正和弥补的机会，以及努力的方向了。其实，反思加反思后的正确行为就是“讨白”，而穆圣一天向主“讨白100次，何况我等？
三、获恩和遭难皆是考验。
今世就是考验之所，所有的事情都是来自安拉对人类的考验。如安拉所言：“他造生造死，以便考验你们谁的作为更好。”（《古兰经》67.2）获恩和遭难二者也不例外，如果我们获恩时能正确的获恩、合法的享恩、努力的感恩；遭难时能正确对待，忍耐求慈，安拉定会给我们解除灾难，恩上加恩。
苏海布·本，希那尼传，穆圣说：“妙哉，穆民！他们的所有举动都是善功，只有穆民能达到。获恩知感，知感是善功；遭难忍耐，忍耐也是善功。（利雅得圣训：第27段）
艾布，胡莱勒传，穆圣说：安拉说：“假若一个虔信我的仆人，我使其今世的一位亲友归真了，然后，他忍耐求慈的话，他的回赐必定是天堂。”（利雅得圣训：第32段）
艾布。赛德和艾布，胡莱德传，穆圣说：”一位穆斯林所遭到的困倦、不适、苦闷、忧愁、伤害、哀痛，乃至被刺扎，安拉都以此罚赎其罪过。“（利雅得圣训：第37段）
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