“圣训”，阿拉伯语称作“哈底斯”或“逊奈”。穆斯林视“圣训”为伊斯兰教内又一重要经典，而且其地位仅次于《古兰经》。“圣训”是伊斯兰教信徒对其先知穆罕默德言行录的尊称。它指的是穆罕默德在创传伊斯兰教的过程中除《古兰经》之外的一切非“启示”的言论和行为。凡是由伊斯兰教的创传人穆罕默德本人或伊斯兰教的圣门弟子、以及再传弟子传述的言论和行为，都被称为“圣训”。“圣训”同样是伊斯兰教穆斯林宗教生活和社会生活与行为的准则，也是伊斯兰教国家立法的理论依据。

       “圣训”与《古兰经》不同的是，“圣训”在穆罕默德生前对穆罕默德的言行没有任何文字记载。“圣训”的成书，所依据的最初只是穆罕默德口授和行为的传述，穆罕默德的老友、圣门弟子的记忆，后来又扩大到这些人的弟子和他们的再传弟子。“圣训”与《古兰经》相同的是，二者都是在穆罕默德辞世之后才整理成书的。

       由于穆罕默德在23年的传教过程中言论甚多，所以有些人便开始伪造“圣训”，一时使伊斯兰教信徒真假难辨。伪造的“圣训”不但有许多自相矛盾的地方，而且有的是以讹传讹，混淆了视听。这种状况使伊斯兰教忠实的穆斯林深感忧虑与困惑，因此，对大量伪造的“圣训”进行去伪存真的鉴别工作就十分必要。随着这一工作的开展，在穆斯林中出现了许多著名的圣训家。

       到8世纪末期，一些伊斯兰教圣训学者重新搜集、整理、汇编成书。波斯人穆罕默德•伊本，伊斯马仪•布哈里就是著名的圣训学者。他历时16年，游历了波撕、阿拉伯半岛、伊拉克、埃及等地方，采访了1000多位伊斯兰教的长老，搜集了有关穆罕默德言行的传述60多万段，然后进行了甄别、筛选、整理而汇编成《圣训实录》，共97册。继布哈里之后，他的学生穆斯林•本•哈吉加在阿拉伯半岛、叙利亚、埃及、伊拉克等地传教的过程中搜集到有关先知穆罕默德的言行传述30多万段，编辑成《穆斯林圣训实录》，共52册。这两本《圣训实录》最著名，被称为“两真本”。这“两真本”属于伊斯兰教逊尼派的“圣训”，与后来圣训学家汇编的4本《圣训》统称为六大《圣训》。由于《圣训实录》内容庞杂，后来又出现了一些圣训的节选本。其中比较著名的是埃及皇家大学穆罕默德•艾马热编著的《布哈里圣训精华》流传最广泛。

       “圣训”内容与形式类似我国的《论语》。整理成书的《圣训》可以分为两大部分：第一部分是传述世系，其旨在于如何辨别穆罕默德言行的真伪。第二部分是传述的本文，内容包括宗教、社会生活等各个方面。按伊斯兰教的圣训学家的分类，圣训主要有三类：

   (1)语言的圣训，即穆罕默德发表的宗教论述；

   (2)行为的圣训，即穆罕默德的行为和习惯；

   (3)默认的圣训，即穆罕默德对某些情况和某个人行为或习惯的默许。

       伊斯兰教逊尼派和什叶派各有各的《圣训》，而且这两大派的《圣训》是不同的。什叶派认为逊尼派《圣训》的传述者多为穆罕默德的弟子，没有遵照先知穆罕默德的旨意奉阿里为哈里发，因此，逊尼派的传述不足为凭。什叶派的《圣训》与逊尼派的《圣训》相比，增加了十二个伊玛目的言行。什叶派认为伊玛目继承了穆罕默德部分先知性能，而且代代相传，很有权威。总的来说，伊斯兰教逊尼派和什叶派的《圣训》的内容基本上是一致的，只不过在传述线索方面有所不同。

       “圣训”与《古兰经》一样，它们都是伊斯兰教国家立法、行教的重要依据，是穆斯林公认的行为的准则。对全世界来讲，《圣训》和《古兰经》一样，都是研究伊斯兰教发展历史的宝贵文献。

       除《古兰经》和《圣训》经典之外，还有古兰经注、古兰学、圣训学和伊斯兰教哲学等学科的各种著作。