活人对亡人应做的事项
活人应给亡人洗大净、穿尸衣、举行殡礼及埋葬。
一、洗亡人的论断
众学者主张：给穆斯林亡人洗大净为大众主命。所谓大众主命就是：若有部分人执行，大家就免去了责任。这是穆圣的命令，也是穆斯林大众谨守的义务。
二、该洗的亡人和不该洗的亡人
未经逆徒杀害的穆斯林战士必洗大净。
三、洗亡人的部分肢体
法学家们对洗亡人的部分肢体方面论断各异。沙菲尔、艾哈默德主张：可以洗部分肢体，并给那部分肢体穿尸衣、站殡礼。沙菲尔说：据我们了解，在驼轿战役中，飞鸟在麦加扔下一只手，人们从手上的戒指辨认出它就是欧塔布之子阿布顿拉哈曼之手。故大家洗了那只手，站了殡礼。这是圣门弟子的记实。
艾哈默德说：艾布安尤布曾对一只脚站了殡礼；欧玛对数块骨头站了殡礼。
伊本·哈兹姆主张：凡找到的穆斯林亡人的肢体可以洗大净、穿尸衣及行殡礼。因为对残肢站殡礼跟对完整的尸体站殡礼是一样的。但对烈士只站殡礼，不洗大净，不穿尸衣。
艾布哈尼法、马立克主张：若找到亡人的大部分肢体时，就对它洗大净， 站殡礼。否则不洗大净，不站殡礼。
四、对烈士不洗大净
在战场上遭逆徒杀害的战士即使无大净，也不洗大净，用他身穿的衣服做尸衣，衣服不够做尸衣时，可以用其它布补上，多余的取掉，不洗血迹，带着血迹埋葬。《艾哈默德圣训集》中记载：穆圣说：“你们不要给烈士洗大净，因为烈士身上的伤口、血迹将在复生日放出麝香的气味。”穆圣也曾命令把吴侯德战役中的烈士带着血迹埋葬，不洗大净，不站殡礼。
沙菲尔说：烈士不洗大净，不站殡礼有两方面的道理：（一）让他们带着伤口去见真主，那时他们的血的气味变成麝香。鉴于真主对他们无限眷顾，他们不需要别人再给他们举行殡礼；（二）为了使那些带伤作战的穆斯林战士减轻负担，使他们有充沛的精力去防守敌军的反攻或使他们早日跟家属和亲人团聚。
有人说：对烈士不举行殡礼的道理是烈士虽死犹生，站殡礼是为了求情，而烈士不需要说情。相反，他们还可以为别人说情。
五、非战场上牺牲的烈士需洗大净、站殡礼
在战场上未遭敌人杀害而死的人，也算为烈士，但对这些人须洗大净，站殡礼。因为穆圣在世时，战争中病故的人均洗了大净。穆圣归真后，穆斯林先贤们对为圣教而牺牲的欧玛、奥斯曼、阿里等亡人洗了大净。阿奇歌之子扎比尔的传述：穆圣说：“除为主道牺牲的人外，以下七种人也是烈士：（一）患瘟疫去世者；（二）被水淹死者；（三）患胸膜炎去世者；（四）泻肚去世者；（五）被火烧死者；（六）墙壁倒塌打死者；（七）分娩、难产而亡者。”
艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们认为那种人算为烈士？”弟子们说：主的使者啊！为主道牺牲者。穆圣说：“这样我的教民中烈士的数量太少了。”弟子们说：主的使者啊！还有那种人算为烈士？穆圣说：“为主道献身疆场的战士是烈士；为主道殉难的人是烈士；患瘟疫而死的人是烈士；泻肚而死的人是烈士；水淹死的人是烈士。”
宰德之子赛义德的传述：穆圣说：“为保护财产而被杀的人是烈士；为保护自己的生命而死的人是烈士；为捍卫伊斯兰而牺牲的人是烈士；为保护家属被杀的人是烈士。”
六、对死亡的异教徒不洗大净
穆斯林不许对死亡的异教徒洗大净。马立克和罕伯里主张：穆斯林不应该对死亡的异教徒洗大净、穿尸衣和埋葬。无论有亲缘关系与否。但怕可以埋他。
《艾哈默德圣训集》中记载：阿里说：我对穆圣说：你的年迈不信道的叔父已亡。穆圣说：“你去埋葬你的父亲，你须保持沉静，不要谈话，尔后来见我。”我去埋葬他后，就去见穆圣，他命令我洗大净，并为我作了嘱咐。
一、洗亡人的论断
众学者主张：给穆斯林亡人洗大净为大众主命。所谓大众主命就是：若有部分人执行，大家就免去了责任。这是穆圣的命令，也是穆斯林大众谨守的义务。
二、该洗的亡人和不该洗的亡人
未经逆徒杀害的穆斯林战士必洗大净。
三、洗亡人的部分肢体
法学家们对洗亡人的部分肢体方面论断各异。沙菲尔、艾哈默德主张：可以洗部分肢体，并给那部分肢体穿尸衣、站殡礼。沙菲尔说：据我们了解，在驼轿战役中，飞鸟在麦加扔下一只手，人们从手上的戒指辨认出它就是欧塔布之子阿布顿拉哈曼之手。故大家洗了那只手，站了殡礼。这是圣门弟子的记实。
艾哈默德说：艾布安尤布曾对一只脚站了殡礼；欧玛对数块骨头站了殡礼。
伊本·哈兹姆主张：凡找到的穆斯林亡人的肢体可以洗大净、穿尸衣及行殡礼。因为对残肢站殡礼跟对完整的尸体站殡礼是一样的。但对烈士只站殡礼，不洗大净，不穿尸衣。
艾布哈尼法、马立克主张：若找到亡人的大部分肢体时，就对它洗大净， 站殡礼。否则不洗大净，不站殡礼。
四、对烈士不洗大净
在战场上遭逆徒杀害的战士即使无大净，也不洗大净，用他身穿的衣服做尸衣，衣服不够做尸衣时，可以用其它布补上，多余的取掉，不洗血迹，带着血迹埋葬。《艾哈默德圣训集》中记载：穆圣说：“你们不要给烈士洗大净，因为烈士身上的伤口、血迹将在复生日放出麝香的气味。”穆圣也曾命令把吴侯德战役中的烈士带着血迹埋葬，不洗大净，不站殡礼。
沙菲尔说：烈士不洗大净，不站殡礼有两方面的道理：（一）让他们带着伤口去见真主，那时他们的血的气味变成麝香。鉴于真主对他们无限眷顾，他们不需要别人再给他们举行殡礼；（二）为了使那些带伤作战的穆斯林战士减轻负担，使他们有充沛的精力去防守敌军的反攻或使他们早日跟家属和亲人团聚。
有人说：对烈士不举行殡礼的道理是烈士虽死犹生，站殡礼是为了求情，而烈士不需要说情。相反，他们还可以为别人说情。
五、非战场上牺牲的烈士需洗大净、站殡礼
在战场上未遭敌人杀害而死的人，也算为烈士，但对这些人须洗大净，站殡礼。因为穆圣在世时，战争中病故的人均洗了大净。穆圣归真后，穆斯林先贤们对为圣教而牺牲的欧玛、奥斯曼、阿里等亡人洗了大净。阿奇歌之子扎比尔的传述：穆圣说：“除为主道牺牲的人外，以下七种人也是烈士：（一）患瘟疫去世者；（二）被水淹死者；（三）患胸膜炎去世者；（四）泻肚去世者；（五）被火烧死者；（六）墙壁倒塌打死者；（七）分娩、难产而亡者。”
艾布胡勒的传述：穆圣说：“你们认为那种人算为烈士？”弟子们说：主的使者啊！为主道牺牲者。穆圣说：“这样我的教民中烈士的数量太少了。”弟子们说：主的使者啊！还有那种人算为烈士？穆圣说：“为主道献身疆场的战士是烈士；为主道殉难的人是烈士；患瘟疫而死的人是烈士；泻肚而死的人是烈士；水淹死的人是烈士。”
宰德之子赛义德的传述：穆圣说：“为保护财产而被杀的人是烈士；为保护自己的生命而死的人是烈士；为捍卫伊斯兰而牺牲的人是烈士；为保护家属被杀的人是烈士。”
六、对死亡的异教徒不洗大净
穆斯林不许对死亡的异教徒洗大净。马立克和罕伯里主张：穆斯林不应该对死亡的异教徒洗大净、穿尸衣和埋葬。无论有亲缘关系与否。但怕可以埋他。
《艾哈默德圣训集》中记载：阿里说：我对穆圣说：你的年迈不信道的叔父已亡。穆圣说：“你去埋葬你的父亲，你须保持沉静，不要谈话，尔后来见我。”我去埋葬他后，就去见穆圣，他命令我洗大净，并为我作了嘱咐。
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