末日临近的十大标志
第一：公道从当事人上消失。
就是领导人不公道，公道是一种美德，如真主教诲我们：“你们应当秉公调解，主持公道，真主确是喜爱一些公道的人。”（49:9）一位哲人说：人人都应该公道，领导者更应该公道。而当今社会有很多领导者，任亲不任贤，知钱不知耻，不廉洁奉公，全心全意为人民办好事的太少了，当今社会，倚强凌弱，以大欺小，弱肉强食，哪里还有公道可言呢？
第二：良心从人性上消失。
就是一般人不讲社会公德，人们只顾眼前，缺乏远见，只顾自己，不管别人，以自我为核心，不惜损人利己，损公肥私，然而穆圣教导我们：“穆斯林皆为兄弟，”就是不能相互迫害，更不能彼此出卖，凡帮助其兄弟者，安拉乎必援助他，谁替穆斯林解决了某一困难，安拉乎必解决其在末日的困难。
第三：人情在人与人之间消失。
就是人与人之间的正常关系淡化和泯灭。真主解明：“你们当崇拜真主，不要以任何物配主，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣。（4:36）而现在一切都向钱看，淡化美德，父子之间断绝来往，师生之间脱离关系的大有人在，断绝亲情，邻里之间伤了和气，对孤儿和贫民的侵蚀更是屡见不鲜。
第四：‘白热开提’吉庆从粮食的浪费上消失。
就是不爱惜真主赐予的衣禄，真主赐给我们的粮食营养身体，以便把我们所有的经历，用于奉献主道，代替真主治理世界，体现真主普慈之恩，从真主的恩赐上可以尽情的享受。正如真主教诲我们说：“你们吃着，你们饮着，你们莫要浪费，真主确是不喜欢浪费的人。”（7:31）过分的吃饮都是真主不喜欢的行为，更何况奢侈、浪费、任意挥霍。
第五：施舍从富人上消失。
就是财务不用于为社会谋福利，吝啬成性，我们拥有的财富无非是代替真主保管，借其手以繁荣社会，发展教门，造福人类，真主教诲我们说：“你们应当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡，你们应当行善，真主确是喜欢行善的人。”（2:195）穆圣说：谁把一文钱用于主道或者兴学育人，安拉乎将在乐园内给他一所宫殿。可是现在社会许多富有者，自以为能，一毛不拔，不施舍，不纳天课，正是与古兰经背道而驰。
第六：讨白从老年人上消失。
就是说人到老年，不能善于总结一生，忏悔过去，及早回头，真主解明：“难道我没有延长你们的寿数吗？没给受劝者以足够的纳劝的时间吗？警告者已降临你们了。”（35:37）穆圣说：安拉乎宽恕一个人，置其年龄为六十岁止。老年人健康长寿应该感恩，发挥余热在真主的路道上，以补过迁善，如果只是下棋打麻将，吃喝玩乐，对后人与后世如何交代。
第七：学习从年轻人上消失。
就是青少年荒废了学习的大好时光，真主教诲我们说：“你说：可也有知识的与无知识的相等吗？唯有理智的人能觉悟。”（39:9）穆圣说：你们学习着，从摇篮直至坟墓。而当今很多的年轻人，没有远大理想，不努力学习，整天的玩闹，没点上进心。
第八：害羞从女人上消失。
就是青年好的色青挑逗，伊斯兰之所以对女人的衣着打扮有禁戒，是具有一定的社会意义的，如真主在古兰经中说：“你对一些穆民的女子说：叫他们降低他们的视线，与叫他们遮盖他们的羞体着，他们不要暴露他们的装饰，除非是自然露出的。”（24:31）而当今社会，追求轮廓鲜明，有线条，体现自然美德流行格调，非常值得警惕。、
第九：忍耐从穷人上消失。
就是不安贫乐道，穆圣说：你们当看不如你们的人，别与比你们强的人相比，这样才能促使你们不敢忽视真主赐给你们的恩典。人应当谋求一定的物质财富，但是君子爱财取之以道，穆民取财，非法不谋。
第十：教门从学者身上消失。
就是一些学者言行不一，放弃原则，明知故犯，穆圣说：要正人先正己。学者之贵，不仅在于知晓理，更重要的是以身作则，敬道守教，阐述真理，真主在古兰经中说：“归信真主的人们啊！你们为什么说你们所不做的事情呢？你们说你们所不做的，这在真主看来是很可恨的。”（61:2-3）言行不一是不许可的行为。
就是领导人不公道，公道是一种美德，如真主教诲我们：“你们应当秉公调解，主持公道，真主确是喜爱一些公道的人。”（49:9）一位哲人说：人人都应该公道，领导者更应该公道。而当今社会有很多领导者，任亲不任贤，知钱不知耻，不廉洁奉公，全心全意为人民办好事的太少了，当今社会，倚强凌弱，以大欺小，弱肉强食，哪里还有公道可言呢？
第二：良心从人性上消失。
就是一般人不讲社会公德，人们只顾眼前，缺乏远见，只顾自己，不管别人，以自我为核心，不惜损人利己，损公肥私，然而穆圣教导我们：“穆斯林皆为兄弟，”就是不能相互迫害，更不能彼此出卖，凡帮助其兄弟者，安拉乎必援助他，谁替穆斯林解决了某一困难，安拉乎必解决其在末日的困难。
第三：人情在人与人之间消失。
就是人与人之间的正常关系淡化和泯灭。真主解明：“你们当崇拜真主，不要以任何物配主，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣。（4:36）而现在一切都向钱看，淡化美德，父子之间断绝来往，师生之间脱离关系的大有人在，断绝亲情，邻里之间伤了和气，对孤儿和贫民的侵蚀更是屡见不鲜。
第四：‘白热开提’吉庆从粮食的浪费上消失。
就是不爱惜真主赐予的衣禄，真主赐给我们的粮食营养身体，以便把我们所有的经历，用于奉献主道，代替真主治理世界，体现真主普慈之恩，从真主的恩赐上可以尽情的享受。正如真主教诲我们说：“你们吃着，你们饮着，你们莫要浪费，真主确是不喜欢浪费的人。”（7:31）过分的吃饮都是真主不喜欢的行为，更何况奢侈、浪费、任意挥霍。
第五：施舍从富人上消失。
就是财务不用于为社会谋福利，吝啬成性，我们拥有的财富无非是代替真主保管，借其手以繁荣社会，发展教门，造福人类，真主教诲我们说：“你们应当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡，你们应当行善，真主确是喜欢行善的人。”（2:195）穆圣说：谁把一文钱用于主道或者兴学育人，安拉乎将在乐园内给他一所宫殿。可是现在社会许多富有者，自以为能，一毛不拔，不施舍，不纳天课，正是与古兰经背道而驰。
第六：讨白从老年人上消失。
就是说人到老年，不能善于总结一生，忏悔过去，及早回头，真主解明：“难道我没有延长你们的寿数吗？没给受劝者以足够的纳劝的时间吗？警告者已降临你们了。”（35:37）穆圣说：安拉乎宽恕一个人，置其年龄为六十岁止。老年人健康长寿应该感恩，发挥余热在真主的路道上，以补过迁善，如果只是下棋打麻将，吃喝玩乐，对后人与后世如何交代。
第七：学习从年轻人上消失。
就是青少年荒废了学习的大好时光，真主教诲我们说：“你说：可也有知识的与无知识的相等吗？唯有理智的人能觉悟。”（39:9）穆圣说：你们学习着，从摇篮直至坟墓。而当今很多的年轻人，没有远大理想，不努力学习，整天的玩闹，没点上进心。
第八：害羞从女人上消失。
就是青年好的色青挑逗，伊斯兰之所以对女人的衣着打扮有禁戒，是具有一定的社会意义的，如真主在古兰经中说：“你对一些穆民的女子说：叫他们降低他们的视线，与叫他们遮盖他们的羞体着，他们不要暴露他们的装饰，除非是自然露出的。”（24:31）而当今社会，追求轮廓鲜明，有线条，体现自然美德流行格调，非常值得警惕。、
第九：忍耐从穷人上消失。
就是不安贫乐道，穆圣说：你们当看不如你们的人，别与比你们强的人相比，这样才能促使你们不敢忽视真主赐给你们的恩典。人应当谋求一定的物质财富，但是君子爱财取之以道，穆民取财，非法不谋。
第十：教门从学者身上消失。
就是一些学者言行不一，放弃原则，明知故犯，穆圣说：要正人先正己。学者之贵，不仅在于知晓理，更重要的是以身作则，敬道守教，阐述真理，真主在古兰经中说：“归信真主的人们啊！你们为什么说你们所不做的事情呢？你们说你们所不做的，这在真主看来是很可恨的。”（61:2-3）言行不一是不许可的行为。
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